Послания Ивана Грозного

легенду о приобретении этим князем византийских регалий в результате войны в

византийской Фракии (ср.: ПСРЛ, IX, 144; Сб. РИО, т. 59, стр. 345; об этой легенде см.:

И. Н. Жданов. Русский былевой эпос, стр. 62 - 98, 130 - 131; текст легенды по

памятникам начала XVI в. - там же, стр. 598 - 599). В изложении библейских легенд

царь в большей степени следует Хронографу (ср.: ПСРЛ, XXII, стр. 30 - 32, 93 - 95) и

апокрифическим сказаниям [напр., объяснение вавилонского столпотворения

стремлением обезопаситься от нового всемирного потопа, - ср. у Козьмы Индикоплова

и в одной из Палей (И. Я. Порфирьев. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах

и событиях. СПб., 1877, стр. 108 - 110)], чем Библии. Политические претензии,

высказанные Грозным во вступительной части послания Полубенскому (и повторенные

затем в переговорах с польскими послами Крыйским и другими в январе 1578 г.),

сильно обеспокоили польского короля. Уже в ноябре 1577 г., в инструкциях гонцу

Полуяну, король иронически указывал, что в грамоте Полубенскому царь «почал

вычитывать рожай свой от створенья света, от Адама...яко нигде ничего кгрунтовного

[основательного] и правдивого не назначил» (КПМЛ, т. II, стр. 27 - 28). Об этих же

претензиях Грозного Баторий напомнил и в 1579 г., формально объявляя войну царю

(там же, стр. 44)).

Этого тричисленного Божества, Отца, Сына и Святого Духа милостию,

властью и волей покровительствуемые, а иногда охраняемые, защищаемые

и укрепляемые, мы и удержали скипетр Российского царства; мы, великий

государь, царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси [следует

полный титул] оповещаем думного дворянина княжества Литовского, князя

Александра Ивановича Полубенского, дудку, пищалку, самару, разладу,

нефиря (все это - дудкино племя!) (Полубенскому, дуде, пищали, самаре, разладе,

нефирю (то всё дудино племя!). - Это место грамоты не совсем понятно. Царь, назвав

Полубенского «дудой» (дудкой; это же прозвище повторяется и на «подписи» - адресе

грамоты), перечисляет, очевидно, дальше названия сходных музыкальных

инструментов («то все дудино племя», т. е. «все это разновидность дудки»). «Пищаль»,

действительно, представляет собой музыкальный инструмент типа свирели (см.:

Финдейзен. Очерки по истории русской музыки, т. I, вып. II, 1928, стр. 186; Н. И.

Привалов. Музыкальные духовые инструменты русского народа. СПб., 1908, стр. 108-

379

109); другие названия, приводимые царем, в литературе не встречаются (их нет ни у

Финдейзена, ни у Привалова, ни у Срезневского и т. д.). - Враждебный тон царя по

отношению к Полубенскому может объясняться многими причинами: ; Полубенский

был связан с Курбским [он был его свойственником (ср.: Жизнь князя Курбского в

Литве и на Волыни, т. I. Киев, 1849, стлб. X - XII, 157); ср. также грамоту Полубенского

Шабликину и Огибалову, в которой Полубенский вымогает от них «тетради»,

оставленные Курбским в России, грозясь иначе не выдать их пленных родственников

(А. М. Курбский, Соч., прилож., стлб. 495)] и с другим эмигрантом - Т. Тетериным; в

сотрудничестве с последним он захватил обманом русскую крепость Изборск (см.

прим. 4).) о нашем царском повелении.

А наставление наше царское таково. Ливонская земля с незапамятных

времен - наша вотчина: от великого князя Ярослава, сына великого

Владимира, а во святом крещении Георгия, который завоевал Чудскую

землю и поставил в ней город, названный по его имени Юрьевым, а по-

немецки Дерптом, а затем от великого государя Александра Невского;

Ливонская земля давно уже обязалась платить дань, и они неоднократно

присылали бить челом прадеду нашему, великому государю и царю

Василию, и деду нашему, великому государю Ивану, и отцу нашему,

блаженной памяти государю и царю всея Руси Василию, о своих винах и

нуждах и о мире с их вотчинами - с Великим Новгородом и Псковом - и

обязались не присоединяться к Литовскому государю. И к нашему

царскому величеству также неоднократно присылали бить челом своих

послов и обязались платить дань по-старому, но потом всего этого не

исполнили и за это на них наш мечг гнев и огонь ходит. И как-то раз дошло

до слуха нашего, что люди безвластного государства Литовского,

преступив Божье повеление, не позволяющее никому вступать в чужие

владения, вступили в нашу вотчину, в Ливонскую землю, и тебя сделали

там гетманом. И ты совершил многие недостойные дела: не имея воинской

доблести, обманом взял Изборск, пригород нашей вотчины Пскова, где,

будучи отступником от христианства, надругался над Божьими церквами и

иконами (Взял еси искрадом нашия вотчины Пскова пригородок Избореск как еси

поругалъся, отступив от крестьянства, церкви Божий и священства образом. - Захват