Послания Ивана Грозного

было, то была ли тогда нарушена присяга и охранная грамота с Литвой? И

кто ими владел, неужели литовские ротмистры? Этого тебе никак не

доказать! Когда они еще не были разорены, они обращались к нам с

челобитными, а поссорившись, заключали мир с такими же нашими

вотчинами, как они сами, с Великим Новгородом и Псковом. А в

челобитных они писали, что они испросили у нас прощения за то, что они

присоединялись к королю Польскому и великому князю Литовскому, и что

отныне они никогда не будут присоединяться к нему и ничем не будут ему

помогать. Если хочешь - можешь в этом убедиться: мы послали тебе

списки с тех грамот при этой своей грамоте. А если, может быть, ты

захочешь посмотреть самые эти грамоты, то пошли посмотреть своих

полномочных послов, и мы им покажем грамоты с печатями, в которых

ливонцы били челом о своих винах нашим прародителям, деду нашему,

блаженной памяти великому государю Ивану, и отцу нашему, блаженной

памяти великому государю и царю всея Руси Василию, и в которых они

отреклись от подчинения королевству Польскому и великому княжеству

Литовскому. Но ведь если бы Ливонская земля принадлежала Польше и

Литве, то ливонцы не писали бы так в своих челобитных грамотах. Почему

твои предки не удержали их, когда они в шесть тысяч девятьсот-

шестьдесят восьмом году [1460 г.] присылали бит,ь челом прадеду нашему,

блаженной памяти великому гооударю,Василию Васильевичу (прадеду

нашему...великому государу Василью Васильевичу. - Челобитье Василию Темному, о

котором идет речь в этой грамоте, имело место, очевидно, после неудачного нападения

ливонцев в 1459 г. на псковские земли. В 1460 г., с согласия в. к. Василия, Новгород и

Псков заключили с Ливонией перемирие на пять лет (Псковские летописи, 1941, стр. 56

409

- 57).) о котором ты пишешь, будто он заключил соглашение с Казимиром о

Великом Новгороде? А если бы это утверждение было справедливо, то

ливонцы не посылали бы бить челом нашему прадеду через Новгород. А

они многократно носылали бить челом также и деду нашему, блаженной

памяти великому государю Ивану, и отцу нашему, блажедной памяти

великому государю и царю всея Руси Василию, и к нам, и эти приходы и

челобитья их послов, не тайные, но явные, были известны в Москве

представителям всяких вероисповеданий и чужеземцам. А предки твои ни

нашим прародителям, ни нам, когда мы еще были в юношеском возрасте,

никогда не писали, чтобы мы не принимали челобитья ливонцев и не

вступали в их области и не называли их своими подданными; а если бы это

была их земля, то твои предки бы об этом не молчали, а раз молчали -

значит, это была не их земля! А что твои паны возражают: если это была

наша земля, то зачем нам было с нею заключать перемирие? Так ведь эта

земля была особая, наша вотчина, отданная в держание [управление], жили

в ней немцы, а заключали соглашения о перемириях с нашими вотчинами -

Великим Новгородом и Псковом - с нашего разрешения и по нашему

приказу, подобно тому как мужики в волостях заключают между собой

соглашения, как им торговать, а не так, как заключаются перемирия между

государями. Ты вот называешься Прусским, а в Пруссии свой князь и ты

принимаешь от него присягу - стало быть, Пруссия не твоя? Вот Ливония и

была такой же нашей вотчиной, отданной в держание, как Пруссия, у тебя.

Твои паны говорят на это, что, если это была наша вотчина, то мы должны

были бы назначить им держателей [управителей], - но ведь эта наша

вотчина, Ливонская земля, была не нашей веры, а жили в ней немцы, и

наши прародители и мы оказали им милость, позволили им выбирать

магистров и держателей согласно их вере И обычаю, а у них зато были

устроены христианские церкви, дворы и слободы для русских купцов,

которые торговали. приезжая к ним. А хотя держателей они получали, но

ведь они получали их от папы, - епископов ведь всех ставит папа, а не

король, и твои предки епископов не ставили. Вы вспоминаете еще, что

архиепископ Вильгельм был родственник короля Сигизмунда-старого, - так

ведь для него нигде местечка не было, и по просьбе короля ливонцы дали

ему архиепископство Рижское; а ставил его в архиепископы опять-таки

папа, а не король: короли ведают мирскими делами, а церковными делами

ведает папа и архиепископы и епископы; так дает ли это основание считать

Ливонскую землю вашей? (а у нас была наша отчина в прикладе...а хоти и

преложоных они имали...ино потому Лифлянтская земля ваша же ли? - Слово

«приклад», которым в данном случае царь характеризует отношение Ливонии к Руси, -

разъясняется из контекста: Грозный указывает, что Ливония была «наша прикладная

отчина, как у тебя Прусы». Прусский герцог - вассал Польши; Грозный, следовательно,