Послания Ивана Грозного

К изряше. ), и в онь верующе, яко же Ираклия блуда ( Так ХСУ; Я буда. ),

Крона же ненависти и вражды, Ариса же ярости и убивства, Деониса же

гудения и плесания, иныя же от страстей и боги почтошеся». Сим же и ты

уподоблялся по своему хотению, тленных человек смея предстатели

нарицати, продерзая славы не трепещу я. Яко же убо еллини подобно

своим страстем боги почитаху, тако же и ты, подобно своей измене,

изменников похваляеши; яко же убо онем страсть прикровеньна богом

почитаема, тако же убо и ваша измена покрываема равно правде

47

почитаема. Мы же убо, християне, веруем в Троицу славимаго Бога нашего

Иисуса Христа, яко же рече апостол Павел: «Имамы убо нову завету

ходатая Христа, иже седе одесную престола величествия на высоких, иже,

открыв завесу плоти нашея, всегда проповедает о нас, от их же волею

пострада, очистив кровию своего завета новаго». Та же и Христос рече во

евангелии: «Вы убо не ( Я не нет) нарпцаетеся наставницы, един убо

наставник ваш - Христос». Мы убо, християне, знаем предстатели

тричисленное Божество, в ней же познание приведени быхом Исус

Христом Богом нашим, тако же заступницу християнскую,

сподоблышуюся быти мати Христа Бога нашего, пречистую Богородицу; и

потом предстатели имеем вся небесныя силы, архангелы, аггелы, яко же

Моисею предстатель бысть архангел Михаил, Исусу Наввину и всему

Израилю; та же во благочестии, в новой благодати, первое ему,

християнскому царю, Коньстянтину, невидимо предстатель Михаил

архангел пред полком его хожаше и вся враги ево побежаше, и оттоле даже

и доныне всем благочестивым царем пособствует. Се убо имеем

предстатели, Михаила и Гаврила и прочих всех безплотных, молитвенники

же имамы к Богу пророцы и апостоли, святители и мученики, лик

преподобных исповедник и безмолвник, и мужей и жен. Се убо имеем

предстатели християнския. О тленных же человецех, - не вемы их

предстатели нарицати. Не токмо сия не подобает подовластным ( Так ХСУ;

К подостиым. ) нашим, но и нам, царем, неприлично есть нарицатися

предстатели: аще убо перфиру носим, златом и бисером украшену, но

обаче тленны есми и человеческою немощью обложени. Та же убо не

стыдяся тленных и изменных человек предстатели нарицати, Христу

глаголющу во святом евангелии: «еже-есть высоко в человецех, мерзость

есть пред Богом». Ты же на изменных и тленных человек, не токмо

человеческую высоту восхищая, покладаешь, но Божию славу восхищаеши

( К но Божию славу восхищавши нет. )! Подобно еллином, иступив ума,

неистовишеся, бесному подобяся; во своей страсти тленных и ( Так ХСУ; К

человек. ) изменных человек избирая» похваляешь, яко же еллины своих

богов почтоша! И ови убо режущеся и всякими пагубами себе

погубляюще» в почесть богом; овии же всяким страстем вдашесь, богом

подобящеся» яко же рече божественный Григорей: «се убо

сквернительство почтоша и сверепьству вероваша», тако же убо и тебе

подобает. Яко же убо они предскверным своим богом поеледоваша, тако и

тебе своим изменным другом сострадати страстей их подобает и

погибнути. Яко же бо еллины неподобно скверных человек боги нарекоша,

так и ты неподобно тленных человек мученики нарицая, и того ради

подобает тебе в праздники мучеников своих резания, и страдания, и

плесания, и гудения приносити. Яко же еллини, тако же и тебе подобаеть;

яко же они пострадаша, тако и тебе мучеников своих в праздники страдати

(Света же во тму прилагати не тщуся... мучеников своих в праздники страдати. - Царь

отвечает на обвинение Курбского, что он «прелагает свет во тьму» (т. е. выдает свет за

тьму), и на вопрос, «чем прогневали» его «христианские предстатели». Из ответа царя

48

ясно, что этим термином Курбский обозначает казненных бояр, а не самого царя, как

понял это место Кунцевич, видя здесь звательный падеж: «предстателю» (Курбский,

Соч., стлб. 2; ср. Штелин, ук. соч., стр. 22, с). Царь считает недопустимым именование

«предстателями» (покровителями, защитниками) простых смертных и сравнивает за это

Курбского с язычниками.). А еже писал и то, бутто те «предстатели предгордыя

царства разорили и подручны нам их во всем сотворили, у них преже в

работе были праотцы ваши», - се убо разумно есть, еже едино царство

Казаньское; от Астрахани ( К после небольшого пробела тархани. ) же, неже

близ вашея мысли было, не точию дело. О бранной же сей ( Так ХСУ; К и

се. ) храбрости свыше начну ти обличати. Безумие! Како убо гордостию