Послания Ивана Грозного

окружающего мира [по хронографу: «благого Бога глаголюще создателя быти небеси;

земли же, и иже на ней, иного быть творца» (ПСРЛ, XXII, стр. 382)]; Курбский,

думающий лишь о Страшном суде, но не о наказании за грехи на земле, сходен, по

мнению царя, с манихеями. Осведомленность царя в вопросе о еретических учениях

связана с широким развитием ересей на Руси во второй половине XV - первой половине

XVI в.; царь был, несомненно, хорошо знаком с «Просветителем» Иосифа Волоцкого -

важнейшим сочинением, направленным против русских еретиков. Учения еретических

противников Иосифа Волоцкого заключали в себе элементы сходства с садцукей-ством

[Зосиму, митрополита-еретика XV в., обвиняли в отрицании бессмертия души, - см.

послание Иосифа Волоцкого к епископу Нифонту (Чтения Общества истории и

древностей Российских, 1847 г., № 1)] и манихейством (в особенности с его болгарской

формой - богумильством).).

Предгордых гонителей вем Христа Бога нашего истиннаго ( Так ХСУ; К

истинному Богу нашему. ) противника, яко же рече писание: «Господь

гордым противитца, смиренным же дает благодать». Станем же убо о сем

разсужение имети, кто прегорд: аз ли, еже от Бога повинным ми рабом бо

повелеваю хотение свое сотворити; или вы, еже по Божию велению моего

владычества и своего и работнаго ига ( К ига нет. ) отметаетеся ( Так ХСУ;

К отметаетца. ), яко Господне повелеваете мне свою волю творити, и

поучаете, обличаете, учительский сан на ся восхищающе? Яко же рече

божественный Григорий к надеющимся юности и во все время дерзающим

быти учителем: «Ты же прежде брады учиши старца: или учити веруешь

ни ( Так ХСУ; К учищи веруеши. ) от возраста, ни ото нрава никако имый?

Что посем? Данил зде и оньсице, юнный судья, и притча на языце: всяк убо

обидяй ( Так ХСУ; К обедай. ) ответ готов, но не ( К не нет. ) закон церкви

скудно. Яко же ни едина ластовица весну творит, ни письмо едино

землемерца или корабль един море», такоже убо и ты, ни от кого же

положен, тельский сан восхищавши. Се ли (( К ла. ) горд, яко владыце раба

учити, или се гордо, яко рабу владыце повелевати? Может же невежа

57

разумети. Како же, собака, и того неразсудишь, како трие патриархи

собрашася со множеством святителей к нечестивому Феофилу царю, и

многосложный свиток послаша; и таковая хуления, яко ж ты, не писаша,

аще нечестив бяше царь Феофил: благочестивому же ноипаче подобает

смиреннейше вещати, да от Бога сам милость обрящешь. Аз же верую

Христу Богу нашему, яко ниже движением сердечным таковая согрешения

имею; и аще убо они, власть имея, и нечестивому не хулиша, ты же кто

есть, сан восхищая, неис-товяся хулиши? И хощете закон Божий нуждею

утвердити - и своим злобесным хотением вся апостольская предания

попираете; апостолу убо Петру глаголющю: не яко обладающе ряду, но

образи бывающе стаду, не с нуждею, но волею, ни мшелом, прибытком; вы

же всяко призираете (Предгордых гонителей...всяко призираете. - В связи с угрозой

Курбского, что Христос будет наказывать «прегордых мучителей», царь доказывает, что

обвинение в гордости применимо не к нему, а к единомышленникам Курбского,

«восхищающим [присваивающим себе] учительский сан» и осмеливающимся

повелевать «владыце» (царю). - В связи с этим он указывает, что даже византийскому

императору-иконоборцу Феофилу (829 - 842 гг.), «святители», упрекавшие его за ересь,

не осмеливались писать таких «хулений», как ему, Грозному. «Многосложный свиток,

его же святейшие патриарси к Феофилу...написаша» встречается в различных

рукописных сборниках (см. напр.; Рукоп. отд. Гос. Публ. библ. им. М. Е. Салтыкова-

Щедрина, р. I. 225, л. 116).) Гонения же аще на люди воскладаете: вы ли убо с

Ионом и с Олексеем не гонили? Како убо епископа Коломеньского

Феодосия, нам советна, народу града Коломны повелесте камением

побити? Его Бог ублюде, и вы его со престола согнали. Что ж о козначее

нашем Никите Офонасьевиче? Про что живот напрасно разграбисте,

самого же в заточение много лет, в дальных странах, во алчбе ( К алче)и

наготе держасте? И аще убо вся гонения ваша исчести кто доволен может

( Испр.; К, ХСУ может нет. ) за множество, церковных же и мирских! Кто

мало нам послушен, те все гонисте. Или убо се праведно, яко зшивая сети

и поляцания, подобно бесом твористе? Сего ради убо паче беззаконно, яко

подобно фарисейскому кичению твористе: внеуду являкодеся праведники,

внутрьуду же полну лицемерия и беззакония; тако и вы, внеуду бо будто

исправления ради гонисте, являющеся человеком, внутрьжеуду свое

неправедное хотение гнева исполняете; и сие ваше гонение всем разумно

суть. Истязания же не токмо до власти, но и в движение сердець, яко же