Послания Ивана Грозного

рече пророк: «несоделанное мое видесте очи твои, и в книзе твоей вси

напишутца», по токмо не ты сему судитель (Гонения же аще на люди

воскладаете...но токмо не ты сему судитель. - Грозный отвечает на обвинение

Курбского в «мучительстве», доказывая, что «избранная рада» тоже прибегала к

«гонениям». - Феодосии был архиепископом Коломенским с 1542 г. (был назначен

после свержения Шуйскими Бельских и поставления Макария на митрополию). Никита

Афанасьевич Фуников-Курцев - дьяк, печатник, а затем казначей, был видным деятелем

московского государственного аппарата уже в 50-х годах (во время «избранной рады»),

сохранил свое влияние и после падения Сильвестра и Адашева (был женат на сестре

Афанасия Вяземского, видного деятеля опричнины; в 1570 г. был казнен в связи-с

новгородским «изменным делом»). О «гонениях» «избранной рады» на этих лиц в

других источниках ничего не сообщается. - Говоря «истязание же не токмо до власти,

58

но и в движение сердець» (так в списке Археографической комиссии), Грозный

отвечает на угрозу Курбского, что Христос будет «истязать» гонителей «до власти

прегрешения их» (так в Погодинском списке, см. выше, стр. 535). Следует отметить,

что обе фразы (и у Курбского и у Грозного) в других списках читаются иначе: у

Курбского - «истязать их и до влас прегрешения», у Грозного - «истязание же не токмо

до влас...»(стр. 117). Какой из двух вариантов вернее - сказать трудно; очевидно

Курбский и Грозный цитируют какой-то известный им обоим библейский текст.). Яко

же в Старчестве реченно есть еже о Иванне Колове: егда брата осуди, в

велице лавре живуще, во пьяньстве и в блуде и в прочих, неудержаниих, и

тако скончашеся. Он же востена и тако виде себе восхищенна в видении,

пред великим градом приведена и Господа нашего Иисуса Христа

седящаго на престоле, я собори множества ангел окрест предстояще. И

души оной усопшей приношение ко Ивану ( К ко Ивану нет; на этом

месте пропуск. ), осуждения ея от него вопрощающе аггелом, в кое место

повеле ей вселитися, оному же безответну сущу. И егда приближишеся

водящи его ко вратом Иисусовым, возбранен бысть внити я, и речеся глас

Иисусов издалеча: «Се ли есть антихрист, восхищая суд мой?». И тако убо

по глаголе сем а ни гониму, и вратом затворшимся, и мантии с него сняте

бывше, еже есть покров Божий. Оному же возбнувшу от видения, и мантии

не обрете на большее извещение. Оному же по сем пятнадесят лет

страдавшу по пустыни, ниже зверя, не токмо человека видевшу, и тако по

таковем страдании сподобися тако же видение и мантию и прощение прия.

Смотри же, бедник, яко не осуди, но ( Так ХСУ; К оскуде не) возстена, и

како иострада страшно, аще праведен! Кольми же паче постражут, иже

( Так ХСУ; К их. ) нечестие многа сотворяюща и Божий суд на ся

восхищающе, и гордящеся с прещением осужающе, а не сетующе с

милованием. И аще о сетовании такова пострада, кольми же паче осуждали

постражет!

Судителя же приводишь Христа Бога нашего между мною и собою, и аз

убо сего судища не отметаюся. Он убо, Господь Бог наш Иисус Христос,

судитель праведный, испытая ( Так ХСУ; К испыя. ) сердца и утробы, аще

хто помыслит что, и в мегновении ока вся суть нага и отверста пред ним,

несть иже укрыетца теплоты очию его, вся ведуще ему тайная и

сокровенная; и сие убо весть, за какое дело ( Так ХСУ; К дело их. ) востасте

на мя и что ваша ненависть ко мне, и что исперва пострадаете от мене, аще

и последи, по вашему безумию, милостию месть вам воздах ( Так ХСУ; К

воздам.)). Но обаче вы соблазн всему и начало злу ( Так ХСУ; К начато. ),

понеже убо, яко же рече пророк, мнясте мя червя, а не человека, и о мне

глаголете, седяще во вратех, и о мне пиете, пиюще со други своими вино; к

сим убо всем лукавым вашим советом и умытлением, судитель истинный

Христос Бог наш. И ты убо судию Христа приводишь, дел же его

отмещешися: оному убо глаголюще: «солнце ее зайдет во гневе вашем», ты

же и на суд хощеши ити убо без прошения милости да творящих напасти

отрицавшися.

59

3ла же и гонения безлепа от мене не приял еси, и бед и напастей на тебя

не подвигли есми; а кое и наказание малое бывало на тебя, и то за твое

преступление, понеже согласился еси с нашими изменники. А лжи и

измен, ихнее не ( Так ХСУ; К се. ) сотворил еси, на тебя не возваживали

есми; а которые свои преступил делал, и мы по тем твоим винам потом и

наказание тебе чинили, Аще ты наших опал, за множество их, не можешь

изрещи их, како убо может вся вселенная исписать измен и утеснения,

земьских и особных, еже вы своим злобесным умышлением сотвористе на