Послания Ивана Грозного

А всеродно вас не погубляем; а изменником везде казнь живет: в кою ( Г

кои. ) землю поехал еси, тамо о сем пространнейши ( Так ХСУ; К томо о

всем распространясятсся. ) явлена увеси. А за такие ваши послуги, яже

55

выше рехом, достойны были есте многих казней и опалы; но мы еще с ( К с

нет. ) милостию к вам опалу свою учинили; аще по твоему достоиньству и

ты к недругу нашему от нас не уехал, и в таком деле, во граде нашем не

был бы еси, и утекания было тебе сотворити невозможно, коли бы в том

тебе не верили. И мы, тебе веря, в ту свою отчину послали, и ты так

сабацким обычаем измену свою учинил.

Безсмертен же быти не мняся, понеже смерть Адамский грех,

общедательный долг всем человеком; аще бо и перфиру ношу, но обаче вем

се? яко по всему немощию, подобно всем человеком, обложен есмь по

естеству. А яко же вы мудръствуете, еже свыше естества велите быти ми, -

от ереси же всякой. Яко ж выше рекох, благодарю Бога моего, вем

благочестие отчасти утвердити по Божию дарованию, елика ми есть сила.

Сие же смеху подлежит, еже человеком яко же скотом быти; аще ли же

тако, то уже в человецех пара, а души несть: се убо ересь саддукейская!

Сице бо ты неистовишеся, без ума быша! Аз же верою Страшному

Спасову судищу, хотящим прияти душам человеческим и телеса их, с ними

же со деяиася, кождо противу делом его, вси вкупе во едином лику

разлученм надвое: царие и худейшая чадь, яко братия истязани будут,

кождо противу делу своему. А еже писал еси, аки не хотя уже неумытному

судищу предстати, - ты же убо на человеки ересь покладаеши, сам подобно

манихейстей злобесной ереси ниша! Яко же они ( К яко же они дважды. )

блядосдовять, еже небом обладати Хрясту, землею же самовластным быти

человеком, преисподними же дияволу, тако же и ты будущее судище

проповедаешь, зде Божиих наказаниих, приходящих согрешения ради

челювеческаго, призираешь. Аз же исповедую ( Так ХСУ; К исповедани. )и

вем, яко не токмо тамо мучение, яже зле живущим, преступающим

заповеди Божия, но и здесь праведнаго Божия гнева, по своим делом злым,

чашу ярости Господня испивают и многообразными наказании мучатца; по

отошествии же света сего, горчайшая осуждения приемлюще, ожидающе

праведного судилища Спасова,. по осуждении же бесконечнаго мучения

приемлюще. Сице аз верую Страшному судищу Спасову. Та же се вем:

обладающа Христа небесными и земными и преисподними, яко живыми и

мертвыми обладая, и вся на небеси и на земли и преисподняя состоятца

Его хотением, советом Отчим и благоволеаием Святаго Духа; аще ли не

тако, сия мучение ( Так ХСУ; К сияния. ) приемлют, а не яко ( Так ХСУ; К

ево) же манихея и яко же блядословиши о неумытном судище Спасове, ака

не хощем предстати Христу Богу нашему ответ дати о своих согрешениях,

вся ведующему сокровенная тайная. Аз же убо верою, от всех своих

согрешениях вольных и невольных суд ( К суд нет. ) прияти ми, яко рабу, и

не токмо о своих, но подвластных дати ми ответ, аще что моим

несмотрением погрешитца: како же твой разум смеху не подлежит, яко аще

тление властели множицею на судищи неволею привлечают, царю же

царем и Господу господем всеми владеющему како не повинутися? Аще

кто безумен и не хощет, то от Божия гнева где укрытися? Иже

56

неодержимую превыспрення, яже на воздусе держаще, воду яже бездна

обуздовающий и моря воетезующе Божия мудрости, ему же дыхание в

руце всех сущих, яко же рече пророк: «Аще взыду на небо, ты тамо еси;

аще сниду во ад, тамо еси. Аще возму криле мои рано и вселюся в

последняя моря, и тамо бо наставит мя рука ( Так ХСУ; К рака. ) твоя и

удержит мя десница твоя. Не утаися кость моя от тебе, яко же «отворил еси

втайне, и состав мой в преисподних земли». Сице убо аз верую

неумытному Спасову судищу. И от Божия десница всемогущия ( К

вторично десница) живым и мертвым кому возможно куды украстися? Вся

нага и отверста пред ним (Безсмертен же быти не мняся... вся нага и отверста пред

ним. - Царь отвечает на обвинение Курбского, что он «в небытную ересь прельщен» и

не боится Страшного суда. Замечание царя: «аще ли тако. се убо ересь саддукейская»,

означает, повидимому, что та ересь, которую приписывает ему Курбский («се убо ты

неистовишися, без ума пиша»), по характеру своему напоминает учение саддукеев -

древнееврейской религиозной секты (II - I в. до н.э. - 1в.н.э.), отрицавшей загробную

жизнь. С негодованием отвергая это обвинение, царь, в свою очередь, обвиняет

Курбского в манихействе. Манихейство - религиозное учение возникшее в III в. н. э.

(повидимому, на персидской почве); сущность его - в признании дуализма