После Ельцина. "Веймарская" Россия

Прежде всего, вы постарались бы принять такой вид, будто ваши личные чувства и амбиции решительно не при чем, а вас, наоборот, занимают самые высокие и вполне абстрактные проблемы мироздания. Вы холодны, трезвы и исключительно беспристрастны. И с этой позиции самыми широкими мазками стали бы набрасывать экспозицию так, чтобы интересующий вас предмет совершенно в ней затерялся. То есть вступление в тему наверняка оказалось бы у вас таким же академически фундаментальным и отстраненным, как у Шафаревича в его “Русофобии”. Есть в каждой стране БОЛЬШОЙ народ, и есть внутри каждого из них подрывной элемент, “определенная груп

193

I

па или слой, имеющий тенденцию к духовной самоизоляции и противопоставлению себя БОЛЬШОМУ народу9. И только легким штрихом расставите акценты, намекнете, на чьей стороне должен почувствовать себя читатель.

Очень хорошо, если вам удастся подобрать для этого опасного феномена какойнибудь оскорбительный термин, вроде “малого народа”, придуманного Шафаревичем.

После такого начала можно смело приступать к главному. Высказать наконецто свою ненависть к этому носителю “нигилистической идеологии”, который стремится к “ОКОНЧАТЕЛЬНОМУ РАЗРУШЕНИЮ РЕЛИГИОЗНЫХ И НАЦИОНАЛЬНЫХ ОСНОВ ЖИЗНИ10 (выписывая всю эту брань заглавными буквами, вы сможете как бы озвучить письменную речь, окрасить ее патетическими интонациями).

Но следить за собой вам все равно, конечно, придется. Вводить в этот ученый контекст евреев вы будете очень осторожно, обиняком и с оговорками, всячески показывая, что они для вас - не более чем частный случай: “Это может быть религиозная группа (в Англии - пуритане), социальная (во Франции — третье сословие), национальная (определенное течение еврейского национализма - у нас)“11.И уж тем более не позволите себе завопить, подобно уличным антисемитам, что “евреи захватили руководящие структуры после 1917 года и устроили тотальный расовый геноцид русскому народу”12. Или уподобиться черносотенному поэту Виктору Сорокину, писавшему накануне путча в августовском номере “Молодой гвардии”: “Иудино ползучее уродство, я ненавижу вас как смерть свою”13. Или Александру Баркашову с его хорошим отношением к Адольфу Алоизовичу Гитлеру14. Им это можно, им терять нечего. А вам нельзя.

В отличие от этого настоящего “коричневого” рыцарства, вы, как и Шафаревич, будете избегать обобщений и всячески подчеркивать, что говорите лишь об “определенном течении еврейского национализма”. Будете утверждать и тут же забирать назад это утверждение: “Хотя именно из националистически настроенных евреев состоит то центральное ядро, вокруг которого кристаллизуется этот слой” и “хотя их роль можно сравнить с ролью фермента, ускоряющего и направляющего процесс формирования “малого народа”… сама категория “малого народа” шире: он существовал бы и без этого влияния”15. Будете стараться говорить как можно более невнятно, чтобы ваши намеки не так бросались в глаза. Понятно ведь, что “националистически настроенные евреи” меньше всего были причастны к судьбам России. Единственное, чего они добивались

- возможности уехать. И уехали, едва приоткрылась перед ними дверь. Как же мог вокруг них кристаллизоваться “малый народ”? Какие основы российской жизни могли они разрушить и, главное, как?

Думаю, что проделав всю эту мыслительную операцию, вы бы без труда поняли, почему “Русофобия” написана так, как она написана. Рыцарство рыцарством, но и себе Шафаревич тоже не враг.

194

Но одновременно вы убедились бы и в том, что гарантий этот метод никаких не дает. Шафаревичу, по крайней мере, не удалось явить себя Георгием Победоносцом, поражающим Змия, и сохранить при этом престиж вкупе с репутацией. Ни изобретательность, ни аккуратность ему не помогли. Да и как было не разобраться, что по смыслу сказанного он полностью совпадает с уличными демагогами и поэтом Сорокиным? Так, может, лучше было бы ему не городить огород, а высказаться в открытую? Хуже для репутации все равно бы не было. Но зато явных, очень огорчительных для человека с математическим мышлением конфузов удалось бы избежать.

Начал за упокой, а вышло - во здравие Чтобы спрятать уши в широком историческом

контексте, Шафаревич постарался, как мы уже видели, создать для ненавистных евреев компанию. В нее он включил и литературных вождей французского “малого народа”, просветителей XVIII века. Их роль как “агентов разрушения”, подобных евреям в современной России, заключалась, по Шафаревичу, в том, что именно из их среды вышел “необходимый для переворота тип человека, которому было враждебно и отвратительно то, что составляло корни нации, ее духовный костяк: католическая вера, дворянская честь, верность королю, гордость своей историей, привязанность к особенностям и привилегиям родной провинции, своего сословия или гильдии”16.