После Рима. 192–430 по Рождеству. От «солдатских императоров» до Карла Великого

Константин, вмешиваясь в догматический спор, совсем не был знаком с религиозными верованиями и настроениями Востока, где арианство имело очень сильные позиции. Примерно в 327 году открылись мощи св. Лукиана, считавшегося покровителем ариан, и привлекли столько почитателей, что Константин «расположен был думать, что в арианском споре он погрешил, ошибся», — иначе говоря, император сменил сторону в дискуссии. Он помиловал Ария и теперь поддерживал ариан.

Раздоры среди христиан, однако, не утихали. Проходил собор за собором, но ничего не менялось. Умер Арий (шептались о яде, поднесенном сторонниками ортодоксов), создавались и распадались церковные коалиции, арианство набирало сторонников среди варварских племен и даже в Риме. В мае 337 года, умирая, Константин якобы — якобы! — принял крещение от арианского епископа.

Расцвет арианства пришелся на время правления Констанция II. В это время христианизируются германские племена готов и вандалов. Они, не слишком задумываясь над догмами и доктринами, восприняли арианство как часть своей племенной идентичности: есть «Бог-отец» и «Его Добрый Сын». После смерти Констанция арианство на западе перешло к обороне, хотя на востоке сохраняло позиции. Арианином был, например, восточный император Валент.

Еще полвека христианскую церковь раздирали распри, затронувшие и высшие сферы Римской империи, и самих императоров, менявших религиозную позицию то по политическим, то по религиозным мотивам. Арианский спор на западе переживет Западную Римскую империю и спорадически будет вспыхивать в варварских королевствах. В ходе этих и других догматических баталий через пятьсот лет оказались разорваны отношения между христианами Востока и Запада.

Конгрегация Рима и ее епископ, римский папа, занимали особое место. Апостольский статус Рима означал, что любой принцип и любая формулировка неортодоксальны и могут быть оспорены, если их не признал римский епископ. Но средств принуждения папа не имел и мог лишь высказывать свое мнение, если его вдруг о том попросят. Арианство папа, разумеется, полагал ошибочной доктриной — заметим, что папа римский тогда был православным, то есть ортодоксом.

В 324 году дискуссия между арианами и православными христианами достигла такого накала, что противники принялись ябедничать друг на друга императору Константину. Их не смутило то, что сам Константин не был христианином. Обе стороны конфликта призывали светскую власть как независимого арбитра, который должен был рассудить главный церковный спор о христианской догме — арианский вопрос.

По приказу Константина в Никее, городе неподалеку от императорской резиденции, в 325 году был созван Первый Вселенский собор, выработавший Никейский символ христианской веры, который определил единосущность Бога-Отца и Бога-Сына, а также вынесший постановление о дате празднования Пасхи. Никейский собор был прецедентом, который обеспечил последующим императорам главенство в делах церкви.

Арианский вопрос закрыли только в 380-х годах, когда позицию Никейского собора поддержал император Феодосий I, его убежденный сторонник. В феврале 380 года он издал эдикт, по которому все христиане должны были исповедовать веру по «никейской формуле». Епископы-ариане были низложены, а в следующем году на Втором Вселенском соборе в Константинополе «отрава арианской ереси» была объявлена вне закона. Формула вероисповедания, выработанная в Никее и Константинополе, позднее была закреплена решениями Халкидонского собора 451 года и почти тысячу лет оставалась официальной доктриной Восточной Римской империи.

В IV–VI веках богословские споры насчитывались десятками, но они сходили на нет, как только император, видя возможность раскола, начинал поддерживать ту или иную сторону. С объявлением императорской воли адепты иной точки зрения быстро теряли соратников и союзников и превращались в маловлиятельную секту.

Формально император не был главой церкви, но по императорскому распоряжению созывались соборы, император оплачивал их проведение и диктовал часть повестки дня. Император мог организовать исход спора по проблемам вероучения и обеспечить меры принуждения (обычно это было изгнание несогласных епископов). Он контролировал назначения епископов в важные для него епархии.

Разве это не главенство?

Наследники Константина

Измучив государство на все лады, Константин скончался от болезни. Три его сына наследовали империю… Правя государством, они в большей мере давали волю побуждениям юности, нежели беспокоились об общем благе. Ибо первым делом они распределили меж собой народы.

Зосим