Читаем Последнее заблуждение. Лекции по эволюционной типологии. Том II полностью

Исходя из фактора «вероисповедания», мы выстраиваем экспозицию Психотипов, начиная традиционно с квадры Персон. Персоны – единственный Психотип, у которого на входе имеется некоторое открытое содержание (мета-содержание). Более того, оно предпослано в качестве конкретного, персонифицированного события – Белого Эго. Как вообще нечто открытое, оно есть версия по поводу человеческой природы, нечто над Природное, альтернативное, чего нет в самой Природе, – творческое, вдохновляющее, духовное Начало, или идея божественного как такового (в статусе общего, общественного, одного на всех, которое дано изначально и поэтому не подвергается никакому сомнению), или нечто изначально Культурное. Не сама Культура в ее расхожем масскультовом понимании, но некоторое заранее приготовленное для нее место – психологическая предпосылка ее возникновения. Без этого места Культура вообще не могла бы случиться, войти в мир. Собственно, это и есть само Божественное присутствие – Олимп как место для Супер Эго, как изначальный позыв к Культуре…

Персонам «дует в голову» священный ветер, светит божественный свет, на них взирают ангельские лики. Боги оплодотворяют их своим сакральным знанием. Сами они – помазанники Божьи, которые должны впустить благую весть в мир. Через Персон идея Бога допускается в мир как данность, как нечто неопровержимое, как слово, которое было в начале. Полубоги, фараоны, зачатые от богов, Персоны рождаются непосредственно от своих небесных «родителей», «купаются в любви» богов. Боги им «шепчут на ушко», раскрывают им свои замыслы и тайны, тогда как Персоны передают это миру (так отдают шубу с барского плеча, так появляются священные тексты и т. д.).

Организации – единственные, кто имеет в нуле некоторое реальное, природное содержание, не вполне открытое, но доступное. Можно сказать, что Организациям дана на входе Природа как таковая, Природа без человека. Природа как нечто враждебное, «бесчеловечное», но при этом единственно реальное, что никак нельзя отвергнуть, – бесконечно приходящий материал для дальнейшего осознания и окультуривания, некоторая лаборатория, в которой вещи становятся вещами. Организации, таким образом, изначально рождены в своих лабораториях, откуда они выносят в мир естествознание, натурфилософию, природоведение, материаловедение, законы физики, архитектурные проекты…

Каждая Организация «защищает диссертацию» на тему Природы, откуда мы, собственно, и представляем в какой-то мере, что это вообще такое – Природа. Никто другой, кроме Организаций, в принципе не может увидеть Артемиду «голой»… Все остальные Психотипы могут описывать только ее одежды (в том числе – обнаженное женское тело). Ведь нулевая позиция, будучи «внемирной», – это нечто еще «не сделанное», или, вернее, то, что вообще сделанным быть не может (единственно, где она «сделана», это в статусе космогонии СуперИда, у Особей, как следствие, конечно, своей полной фиктивности).

Следует подчеркнуть, что Природа в своем «голом», «неоформленном», «бесчеловечном» статусе, задающая характер общественного мира – начальное условие, – есть не что иное, как «катастрофа». «Катастрофа», таким образом, является «вероисповеданием» Организаций. «Катастрофу» можно описывать разными способами. Например, психологически, как катастрофу отсутствия у человека Эго в условиях «джунглей». Это же настоящая катастрофа – попасть в мир и не иметь при этом инструмента выживания!.. Или каким-то «личным» способом, как причину собственного старения, болезни, смерти… Или вообще считать, что это Катастрофа общечеловеческая и просто этого никто не понимает… (Кстати, вследствие того, что у Существ тоже, как у и Организаций, черное «вероисповедание», они могут отчасти разделять веру в «катастрофу»…)

Хоть лучшие из Организаций описывают «катастрофу» культурологически – вводят ее в культурный контекст посредством четырех разных «орденских» способов. Эти «ордена» как реакция на «катастрофу» есть еще не сама Культура, а ее исток… Сам ее Способ… Таким образом, получается, что Организации, якобы проповедуя «голую» Природу, тем самым вводят ее «вовнутрь». Открывая Природу и говоря о «катастрофе», Организации тем самым делают ее «внутримирной» (см. «Жертвоприношение» Тарковского).


Замечание: Психотип Организации можно объяснить, прибегнув к биологической метафоре клетки и вируса. У нас есть клетка с замкнутой мембраной (внутренние позиции) и есть вирусы, которые эту клетку извне атакуют (общественные Эго). Клетка выставляет преграду (Ид), чтобы не пропустить вирусы. Некоторым вирусам все же удается пробраться в клетку. Если вирус попадает внутрь, он создает прецедент для эволюции – это событие есть единственный источник эволюции клетки. Клетка должна открыться вирусам, чтобы эволюционировать…


Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука