Последнее заблуждение. Лекции по эволюционной типологии. Том II

У Существ в нуле находится Ид. Можем ли мы вообще говорить, что у Существ имеется нулевая позиция? С точки зрения «анатомии» да, Существа наравне со всеми обладают нулевой позицией. Но с точки зрения самих Существ мы не можем сказать, что они каким бы то ни было образом могут ведать о наличии нулевой позиции. Нулевая позиция, в которой размещен Ид, есть «вещь в себе», кромешная темнота, где не может быть ни Внимани я, ни Сознания, ни Содержания. Существа на входе не получают ничего содержательного. Мы даже не можем сказать, что Существа переживают некоторый «натиск Ида» из нулевой позиции, «извне», поскольку фактически Ид переживается Существами уже как «внутреннее» событие (в частности, через СуперИд).

«Внутримирность» Существ было бы справедливым назвать экзистенцией. Это единственный способ бытийствования, когда бытие в образах Природы, Культуры и Космогонии не выносится за пределы человека (в нулевую позицию). Бытие не предшествует Существительному как место (а сам человек этим местом как таковым является) и тем самым порождает Существование – нечто, что само бытийствует, Существует, – Существо…

Замечание: тезис «не выходи из комнаты, не совершай ошибку» (и весь дальнейший текст стихотворения Бродского, оканчивающийся указанием: «запрись и забаррикадируйся / шкафом от хроноса, космоса, эроса, расы, вируса») можно рассматривать как поэтическую метафору «внутримирности» Существ. Чем мотивирована такая рекомендация – не выходить из комнаты? Почему такой выход сопряжен с совершением ошибки? Потому что там, в публичности «улицы», чистое бытие превратится во взгляд «других»… Произойдет подмена… Не бытие будет о существлять Существо, но априорно существующие «другие». Существо не может никуда выйти себе во благо, кроме как на третью позицию. Собственно, как и Особь тоже. Но для Особи такой выход, в отличие от Существа, сопряжен с эволюцией.

СуперИд, имеющийся в нулевой позиции Особей, – это версия Ида, которая тоже не может фигурировать как реальное содержание. Поэтому сказанное выше о Существах частично описывает и ситуацию Особей. Однако есть важное различие. Если нулевая позиция – это своего рода первопричина, посланная «извне», некоторая «тайна», или «message», то Существа могут фиктивно «распаковать» эту «тайну» оперативным СуперИдом, получив ее «внутри» себя как некоторый суррогатный псевдопродукт. Особи же находятся в таком положении, что вообще не могут «распаковать» и осознать то содержание, которое им предшествует (доступные содержания, «послания в бутылке» или «сообщения», которые могут быть в принципе «заглочены вовнутрь», «переварены» и расшифрованы, имеются только у Персон и Организаций).

В случае «внутримирности» Особей можно было бы использовать понятие Космогонии как фиктивного содержания нулевой позиции. Важно то, что Особи, как Персоны и Организации, тоже живут в общественном мире, но для них Космогония есть своего рода «затыкание дыр» – фиктивное подставное описание, от которого (в отличие от реальных, «внемирных» нулевых позиций) вообще ничего не зависит. Жизнь человека совершенно не меняется от того, живет он в геоцентрическом или гелиоцентрическом описании… И как следствие этого вся активность Особи и смещается на социальную позицию (которая у Особей самая продвинутая по сравнению с остальными Психотипами).

Подытоживая, можно сказать, что мы имеем два Психотипа, где нулевая позиция есть событие «внутримирное» и тем самым всякое «внешнее» просто отсутствует (онтология «внутримирного»), и два Психотипа, обусловленных наличием какого-то трансцендентного, запредельного, внешнего фактора или

Обстоятельства (онтология «иного»). Рассмотренный нами феномен «внутримирности» – это первый артефакт, выводящий нулевую позицию из зоны теоретического в область практической психологии. В дальнейшем мы еще коснемся, насколько возможно, других аспектов, связанных с нулевой позицией как вообще одной из ключевых тем Типологии.