Последнее заблуждение. Лекции по эволюционной типологии. Том II

Дополнение: два типа «вероисповеданий» можно культурологически сопоставить с двумя версиями египетских космогоний. В первой версии (назовем ее мемфисской), соответствующей онтологии «иного», акт воплощения не рассматривался как самое первое событие – ему предшествовал некоторый «нулевой» бог, архитектор Пта, покровитель ремесленников. Обычно он изображался в виде андрогинного, обтекаемого капсулоподобного тела. Солнечный бог как акт воплощения может в этой космогонии быть сопоставлен с главной позицией. Во второй версии (назовем ее илиопольской, гермопольской, или солнцепоклоннической), соответствующей онтологии «внутримирного», началом и первоистоком всего, прародителем мира выступает Солнце, представленное богом Атумом (позже вытесненным Амоном), или Ра. Мир возникает с восходом Солнца. Если при этом полагается, что Солнцу космогонически предшествует полный хаос (Нун), мы имеем «внутримирность» Существ. В альтернативном сценарии (гермопольском) мир творился восьмеркой божеств (Ну, Гех, Кек, Нену, Нут, Гехет, Кекет, Ненут), тогда как Атум (Ра) рождался из яйца. Такое описание близко «внутримирности» Особей.

Мемфисская космогония бога Пта – наиболее непонятная и запутанная из всех – есть, вероятно, самая архаическая. Она в точности описывает онтологию Организаций – этой квадре больше, чем кому-либо еще, есть что сказать о нулевой позиции. Пта – это своего рода персонификация нулевой позиции, обожествление нуля. Само Начало, принимаемое за ноль. Признание Отсутствия, которое предшествует любому событию, в том числе – изначального Отсутствия себя. Идея Отсутствия персонифицирована в характере Пта – его больше нет, чем он есть. Вместо себя Птах выставляет иное творческое начало, некоторую Волю, творящую мир. Это уже мужское единичное начало, собственно Творец, принимаемый за единицу, абсолютно сущий. Пта, будучи одним-единственным, стоит особняком в египетском пантеоне, разительно отличаясь от персонификации всех остальных божеств. Можно утверждать, что между Пта и другими богами есть какая-то непроходимая граница, абсолютная инаковость.

II. Равенство, избыточность, недостаточность

Любая психологическая наука, любой психоанализ и любая типология начинаются с констатации известного утверждения о том, что психика – это наше отношение к «другим». Некоторый способ нашего «Я» строить отношения с «другими», являться среди «других». И способ этот заключается в том, что между нашим «Я» и «другими» присутствует некоторый «посредник». Своего рода маска, личина, образ, которым мы пользуемся, чтобы взаимодействовать. Говоря языком психологии, можно назвать это событие персонификацией. В нашей жизни всегда, замечаем мы это или не замечаем, хотим мы того или нет (пока мы не достигнем уровня Будды!), присутствует элемент персонификации. Ведаем мы об этом или нет, но всякий раз, когда мы выходим в мир, включается механизм обособления, самозащиты, активируется некоторая Эго-оболочка, превращающая нас в подобие корпускулы. Поэтому наше взаимодействие с миром обусловлено законами и механизмами функционирования Эго, которые, в свою очередь, обусловлены занимаемой Эго позицией – сдвигом, определяющим положение Эго на шкале позиций.

В этом плане самым «нормальным», базисным, основополагающим является Психотип Особи. Поскольку Эго Особи находится на своем исконном месте – на главной позиции, Особь общается с миром «от себя», из своей телесной корпускулы. Весь мир находится в некотором «мешке», или «туннеле» перед Особью, и любое событие происходит здесь, в этом «туннеле», что вынесен вперед. Можно сказать, что позади Особи нет ничего, нет места как такового, и поэтому Особь нельзя «обойти со спины». Быть Особью значит быть всегда плотно прижатым спиной к краю, плотно сидящим на стуле. Это значит, иными словами, быть равным себе. Человек, равный себе, не испытывающий никакого недостатка и не имеющий никакого избытка в смысле психики, называется Особью.

Мы принимаем, таким образом, одну человеческую единицу, одно психическое содержание, где человек полностью отождествлен с собой, полностью равен себе, за одну Особь. Точно так же поступает, например, водитель автобуса, когда считает количество тел, голов, вошедших и еще не оплативших проезд, – он считает не что иное, как количество человеческих особей, принимая каждого вошедшего за единицу. Из отклонения от этого принципа – отклонения от равенства себе, от единицы – возникают другие Психотипы. Так, Персона – это психическое событие, которое всегда больше единицы, больше Особи. Психика Персоны не вмещается в единицу, образуя некоторый переизбыток. У Персоны появляется социальная маска, которую можно выделить в отдельное, «второе» (избыточное) психическое событие.