Последняя иллюзия

Но чтобы действительно, политико-экономические реформы пошли и цена за них была бы адекватной, необходима ДУХОВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ. Для этого нужны не политики. Нужны люди из Русского Духовенства, кто мыслит реформаторски. Они должны совершить революцию в душах людей, как в свое время совершили религиозную революцию, Реформацию, в Европе Лютер и Кальвин — без единого выстрела и горы трупов. Вот, что надо России. Слом азиатской косности и освобождение русской души от византийского мировоззрения и духа.

Пуританство — это единственное великое творение позднего периода христианской религиозной истории. Эпоха просвещения в Западной Европе имела английское происхождение и стала результатом пуританства. Я бы даже сказал, что благодаря этому Запад сейчас могущественен. Конечно, в России это может занять не один год, но надо же когда-то начинать.

Отец Георгий все это говорил с такой уверенностью, что Иосифу ничего не оставалось, как согласиться с ним.

— Вам конечно, Иосиф, виднее. Но мне кажется, в самой Америке наблюдается некоторый кризис протестантской этики?

— Да, к сожалению WASP (класс белых англо-саксонцев протестантов) — это представители уходящей Америки, старой провинциальной Америки, которую я так люблю. Она набожная, она помогает бедным, она честная, где сильна вера в слово человека.

— И я думаю, что в уходе этой классической Америки с исторической сцены не в малой степени виновны, как не странно, либералы и либеральные ценности. Современная Америка, которая не нравится религиозным людям — это дело рук либералов.

Я считаю, что современной Америке необходима активизация протестантского фундаментализма, неопуританства, как единственный путь спасения гибнущего человечества. В центре этой этике — культ труда, как ежедневная молитва Богу, как самоцель. И культ семьи.

В противном случае, Западная цивилизация рискует повторить судьбу Римской империи, которая в один прекрасный момент оказалась беззащитной перед нашествием варваров.

Три часа беседы пролетели незаметно для Иосифа, утомленного физически и раздавленного эмоционально тяжестью горя, обрушившегося на него со всею своей откровенностью и наготой.

Именно эмоциональная незащищенность молодого американца сделала его столь уязвимым перед незнакомыми ему доселе человеческими несчастьями и горем.

— Вы летите в Москву, а будет ли там у вас один свободный вечер? Почему я спрашиваю. Если вы конечно имеете желание, я могу устроить вам встречу с академиком Якушевым.

— Якушевым? — переспросил Иосиф, — а кто это?

— Ах да, конечно, — Отец Георгий улыбнулся, — вы уехали в начале восьмидесятых годов и не слышали об этом человеке. А это никто иной, как главный архитектор Перестройки, главный идеолог горбачевской эпохи.

— Неужели такой человек согласится встретиться со мной? — с сомнением произнес Иосиф.

— Ну, во-первых, он уже давно на пенсии, а во-вторых, он мой друг, — гордо заключил батюшка, продолжая улыбаться.

Затем Отец Георгий уже серьезно сказал:

— Как вы понимаете, Александр Якушев очень интересный человек. Если у него окажется свободное время, то вы получите удовольствие от общения с ним. Он сможет объяснить вам более глубоко процессы, которые происходили в конце восьмидесятых и в начале девяностых годов. Я имею в виду распад Советского Союза и, соответственно, смерть десятков тысяч людей, в том числе и ваших друзей.

Батюшка передал Иосифу домашний номер телефона московской квартиры академика Якушева. Затем благословил его и отпустил с Богом и миром.

ГЛАВА 10

Иосиф летел в Москву на стареньком ТУ, которые, кстати, время от времени ломались во время полета. Иосиф, сильно переживающий потерю своих друзей, не замечал дискомфорта вокруг себя. Нагрузка пережитых дней была настолько велика, что Иосиф погрузился в глубокий сон. Буквально отключился и был разбужен резкими толчками, которые обычно сопровождают посадку самолета, приземлившегося в Домодедовском аэропорту.

В Москве уже был поздний вечер. Через два часа Иосиф вошел в гостиницу Метрополитен, где для него был забронирован номер.

Усталость не проходила, голова продолжала болеть. Он принял душ и лег в постель, но долго не мог уснуть. Все думал о том, что на него так неожиданно навалилось за эти дни.

Утром Иосифа разбудил будильник его мобильного телефона. Он с трудом открыл глаза. Первые секунды он не понимал, где находится. Но как только вспомнил все, сон как рукой сняло. Он встал с постели, быстро умылся, вышел в буфет позавтракать и затем позвонил брату Армена.

После нескольких гудков, Иосиф услышал голос с сильным армянским акцентом:

— Алло, кого хотите?

— Здравствуйте, мне нужен Карен.

После небольшой возни на другом конце провода Иосиф услышал другой голос:

— Я Карен, а кто спрашивает?

— Карен, это говорит Иосиф, ты меня помнишь, я прилетел из Нью-Йорка, я друг детства Армена.

— Иосиф, это ты? Да, конечно помню. Иосиф, слушай, вот здорово что ты приехал. Я тебя очень хорошо помню и рад тебя слышать.

— Мы можем встретиться сейчас?

— Да, да, конечно. А не мог бы ты подъехать к нам. Ты где сейчас находишься?