Постчеловек: глоссарий

В ходе подготовки к окончательной реализации проекта, во время четырех лайфхак-марафонов, была получена обратная связь и собраны мнения людей. Лайфхакинг – это не хитрость или предмет роскоши, позволяющий более эффективно управлять временем, а скорее продукты «творческого мировосприятия» (Walter-Herrmann, Buching, 2013). Представление о лайфхакинге основано на работах Мишеля де Серто. В «Изобретении повседневности» (de Certeau, 1984; Серто, 2012) он исследует разницу между стратегиями, которые используют сильные мира сего, будь то правительства, банки, транснациональные корпорации и доминирующие культуры, для сохранения своего статус-кво, и гибкой тактикой тех, кто вынужден жить в подчинении. По его словам, у бессильных есть иная сила. Они используют обходные, непрямые пути, ловко и умело манипулируют, чтобы выжить, сохранив свою культуру, самобытность и достоинство. В этом смысле лайфхакинг является поиском солидарности и (пост)гуманности, создающим игровые формы гражданского неповиновения (Celikates, de Zeeuw, 2016), для борьбы с властью, которая все больше становится неуловимой и нематериальной. Искусство и культура имеют решающую роль в процессе хакинга среды обитания. Они играют роль каналов для расширения возможностей, самоорганизации и контроля «социального капитала» и творчества для сообществ, позволяя местному знанию стать вдохновляющей силой в более широком глобальном контексте. Сознательно выбирая второстепенную роль, художники могут создать опытные модели новой экологии общности. Выступления таких участников, как Арам Бартолл, Хендрик ван Леувен, группы Forensic Architecture, Мелани Бонайо, Circus Engelbregt, Кенделл Гирс, Лино Хеллингс, Бюро Jansen & Jansen, Самсон Камбалу, Ван Люнтерен / Кастелейн, «Медиагруппа Битник», Анш Патель, Рене Риджуэй, Мерлин Тваальфховен, Дрис Верхувен и «Центр политической красоты», существенно и конструктивно нарушают правила. Двигаясь против течения, они культивируют вирусы, мобилизуя противоборствующие силы и захватывая общественные пространства как новые места переговоров. Возникающие разногласия становятся инструментами преобразований.

Сюзан Хиллер. Мысли свободны. 2013.

Инсталляция для Hacking Habitat, 2016. Фото: Питер Кокс

См. также: Искусство; Цифровое гражданство; Изгнания; Безгосударственное состояние.

Ине Геверс

(Перевод Елены Глуховой)

M

Makehuman

MakeHuman – это программное обеспечение с открытым исходным кодом для моделирования трехмерных гуманоидных персонажей (http://www.makehuman.org). Благодаря своему любопытному названию проект вызывает ассоциацию с демиургом, мечтающим «сделать» «людей» похожими на свой собственный образ. Включение конкретной программы в нынешний глоссарий означает обращение к специфической запутанности из технологии, репрезентации и нормативности: треугольник силы, а в его центре восседает MakeHuman. Но она заслуживает нашего внимания не только по причине предоставляемой ею технологической возможности самопрезентации. Как проект с открытым исходным кодом, она сформирована условиями получения ответов на вопросы и трансформируемости, гарантированными ее лицензией. Как и многие другие проекты, выполненные на свободном и открытом программном обеспечении (F/LOSS), MakeHuman окружен богатой констелляцией текстовых объектов, выраженных в общедоступном исходном коде, комментариях к нему, багтрекерах, форумах и документации[168]. Эта проницаемость способствовала формированию коллективного исследования, осуществляемого посредством экспериментов, обмена мнениями и посреднических действий[169]. В сотрудничестве с архитекторами, танцорами, транс*активистами, студентами-дизайнерами, аниматорами и другими мы превращаем MakeHuman в мыслящую машину, устройство для критического мышления в рамках физического и виртуального воображения. Программное обеспечение – это культура, и, следовательно, создание программного обеспечения – это создание миров. Это средство установления отношений, реляционностей, а не кристаллизованная культурная цель[170].

Скриншот MakeHuman

Программное обеспечение: у нас сложилась ситуация