Постижение природы и сущности человека: от философской антропологии до гуманологии

Но какие ещё высшие уровни психики следует отнести к собственно личностным, духовным? По мнению В.С. Барулина, духовность человека связана с его творческим призванием, преобразованием себя и общества [59; 60]. Какова же эта связь? «Согласно распространенной точке зрения характер является такой же основой волевых процессов, как интеллект – основой мыслительных процессов, а темперамент – эмоциональных процессов» [696, с. 91]. Не будем сейчас вдаваться в анализ правильности этой точки зрения. Отметим, что здесь перечисляются три сферы психических процессов. Как же их обозначить? Мышление и его основа – интеллект, сами по себе не являются самостоятельными сферами человеческой психики, а входят составными частями в более широкую сферу – сознание: сферу человеческой психики, постигающую окружающую действительность (т. е. способность постижения действительности и специфические процессы этого постижения). Если не являются самостоятельными сферами мышление и интеллект, то, очевидно, это же можно сказать и об эмоциях, и их основе – темпераменте, и о воле, и её основе – характере. Составными частями каких более широких сфер человеческой психики они являются? Как эти сферы называются? И какая из них непосредственно связана с творческими проявлениями человека?

Крупной и относительно самостоятельной сферой психического является чувственно-эмоциональная. «Формирование эмоций человека – важнейшее условие развития его как личности… Богатый мир эмоций, отражающий разнообразие социально-ценных мотиваций, характеризует творчески активную, гармонично развитую личность» [696, с. 795, 796]. В психологии эмоции понимаются в узком смысле как переживание человеком в данный момент своего отношения к чему-либо и в широком смысле – как целостная эмоциональная реакция личности, включающая не только психический компонент – переживание, но и специфические физиологические изменения в организме, сопутствующие этому переживанию (эмоциональное состояние). Эмоции имеются и у животных, но у человека они приобретают особую глубину, имеют множество оттенков и сочетаний [221]. Однако чувственно-эмоциональная сфера, представляя собой сложное, многогранное, распадающееся на отдельные, более мелкие структурные части явление, нуждается в обобщающем наименовании определенным термином. Очевидно, что словосочетание «чувственно-эмоциональная» само по себе термином быть не может, поскольку это не системное определение. В обыденной речи человека, хорошо восприимчивого к чужому эмоциональному состоянию, называют душевный, душевно-чуткий, душевно-отзывчивый, а невосприимчивого, равнодушного – бездушный, душевно-глухой. Следовательно, термин «душа» вполне подходит для обозначения реагирующей на окружающую действительность (эмоциональной) сферы человеческой психики, т. е. способности непроизвольно реагировать на воздействие внутренних и внешних раздражителей (испытывать эмоции), а также специфических процессов этого реагирования.

В.П. Веряскина вслед за М. Шелером полагает, что эмоциональность является высшей ступенью духовности, не имеющей ничего общего со сферой чувственного и телесного, а её закономерности мыслятся радикально отличными от телесности и чувствительности подобно тому, как законы мышления отличны от потока восприятия. В эмоциональном переживании мы непосредственно чувствуем сам предмет. Это «принимающее» чувствование, например, ценностей соответствует классу интенциональных функций. Таким образом, цвет можно только видеть, звук – слышать, а ценности – только чувствовать [145]. Выделенные курсивом слова ясно показывают, что на самом деле никаких радикальных отличий эмоциональности от чувственности нет и первая не может мыслиться, рассматриваться и пониматься отдельно от второй, так же как и от телесности, поскольку все сферы человеческой сущности (в т. ч. эмоциональность) являются следствием внутренних биологических, физиологических, нейрофизиологических и нейропсихических процессов, происходящих в человеческом организме. Но в то же время можно согласиться, во-первых, с тем, что эмоциональность является высшей ступенью духовности (в определённой степени более высокой, чем сознание и собственно дух (в узком смысле) поскольку именно с эмоциональностью связана любовь и другие высокие чувства (правильнее сказать как раз – эмоции), переживание которых столь важно и необходимо для полноценного, подлинно человеческого существования), а во-вторых, с тем, что эмоциональность и чувственность не одно и то же.