Постижение природы и сущности человека: от философской антропологии до гуманологии

Очень часто (даже в научных исследованиях и другой специальной литературе) эти две сферы смешиваются или прямо отождествляются друг с другом, но это неверно. Хотя мы сами определяем душу как чувственно-эмоциональную сферу психики, но это, в известной степени, дань традиции, на самом деле реагирующую сферу психики (душу) правильнее трактовать как способность непосредственно реагировать на воздействие внутренних и внешних раздражителей, т. е. испытывать эмоции. Чувственность – это органы связи и взаимодействия человека с миром на основе функционирования органов чувств – зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса. На его основе происходит и эмоциональное реагирование (душа), и постижение действительности (сознание), и творческое преобразование действительности (дух), и всё остальное, поэтому вне сферы чувственности и телесности не может быть ни эмоциональности, ни сознания, ни всего остального. Но и сознание, и эмоциональность (душа) несводимы к чувственности как таковой. Во избежание путаницы (которая может приводить к серьёзным теоретическим и методологическим ошибкам) любовь, надежду, радость, удивление, страх, отчаяние лучше вообще не именовать чувствами (как это часто делается), а именовать правильно – эмоциями. Эмоции следует рассматривать как частный случай реакции, реагирования. «Эмоции, субъективные реакции… на воздействие внутренних и внешних раздражителей» [696, с. 795]. Понятие «эмоция» используется и в широком смысле для обозначения целостной эмоциональной реакции личности. Следовательно, душу можно определить и как эмоциональную (чувственно-эмоциональную), и как реагирующую сторону психики человека.

А как же следует рассматривать характер и волю? Древнекитайская пословица гласит: «Посеешь поступок – пожнёшь привычку, посеешь привычку – пожнёшь характер»…, т. е. характер связывается в первую очередь с поступком, определенным способом поведения (привычкой), а воля с деятельностью. «…Воля, способность к выбору цели деятельности и внутренним усилиям, необходимым для её осуществления» [696, с. 90]. Что касается деятельности, то она входит составной частью в ещё более широкое понятие «активность». Сюда же относятся и творческие проявления человека. Творчество может рассматриваться двояко: как компонент какой-либо деятельности и самостоятельная деятельность, но в любом случае оно неразрывно связано с деятельностью.

Таким образом, характер, волю, творчество, деятельность следует рассматривать как частные случаи активности, будь то внутренняя, психическая активность (воля) или внешняя, экстериоризированная активность (деятельность, творчество). Как следует называть активную (креативную), активно-творческую, активно-деятельностную, активно-волевую часть человеческой психики? В старину умирающему, чтобы определить умер он или ещё жив, подносили ко рту зеркало, дыхание указывало на то, что он ещё жив (проявляет какую-то активность), отсутствие дыхания (активности) указывало на то, что он уже мертв. Следовательно, проявление активности человеческой психики правильнее всего (если не изобретать неологизмов) было бы назвать термином «дух». Дух (в этом узком смысле) – активно-творческая, деятельностно-волевая сфера человеческой психики, т. е. способность к активности и творчеству, а также специфические процессы активности. Подтверждение этому находим и в обыденной речи, и в специальной литературе – сильный духом, несгибаемый дух. Так говорят о человеке волевом, активном, стремление которого к деятельности и творчеству не могут побороть никакие внешние обстоятельства. «Дерзание духа» – это выражение употребляют, когда человек берется за решение сложных задач, особенно в творческой сфере. Слабый духом – бездеятельный, безвольный, пассивный и т. п. Конечно, данное (узкое) понимание духа и духовности несколько отличается от того, что мы называем духовным аспектом личности, является его составляющей. Но поскольку дополнительного термина мы пока не вывели (возможно, это сделает кто-то за нас), то, на наш взгляд, следует говорить о духе и духовности как в широком (имея в виду духовный аспект личности, сюда входят и сознание и душа), так и в узком (дух как активно-творческая, деятельностно-волевая сфера психики, в этом смысле дух наряду с душой и сознанием является одной из составляющих частей духа в широком смысле этого слова) значении этого термина.