Постижение природы и сущности человека: от философской антропологии до гуманологии

Таким образом, изменив смысл уже не раз, термин «личность» стал обозначать то, что делает человека человеком в полном смысле этого слова. Причем человек является человеком (а не только биологической особью, животным вида Homo sapiens) благодаря наличию обоих аспектов своей личности, но в первую очередь благодаря её духовному аспекту. Конечно, человек не является человеком без биологической и социальной составляющих, но, полагая, вслед за В.С. Барулиным, фундаментальным, основополагающим качеством человека его духовность, мы определяем духовность как духовный аспект личности, фундаментальные, основополагающие качества человека, термин для обозначения его духовной (сознательно-душевно-духовной) составляющей. Теперь можно более предметно ответить на вопрос В.С. Барулина, какова же связь духовности человека и его творческих проявлений, и на свой собственный вопрос, «какая именно из сторон психики наиболее непосредственно связана с творческими проявлениями человека. Для некоторых исследователей это тайна, покрытая мраком. Так, в частности, В.Д. Губин считает, что проблема творчества является одной из самых загадочных, волнующих и злободневных. В современной научной литературе, посвященной этой проблеме, прослеживается очевидное стремление исследовать конкретные виды творчества, его психологические основы и т. п. Во всех работах такого рода мы имеем дело с прикладными аспектами творчества, т. е. в них не ставится и не исследуется собственно философский вопрос «как вообще возможно творчество?». Сами по себе способности, таланты, воспитание, образование, культурная изощрённость ещё не делают человека творцом [200].

На наш взгляд, творчество возможно в первую очередь потому, что у человека есть специфическая способность к проявлениям активности и творчества, активно-творческая часть психики – дух (в узком смысле). Проблему возникновения и развития духа у человека – родового и единичного ещё предстоит исследовать. Но в самом общем виде можно сказать, что феномен духа по своей природе (сути) близок феномену сознания, а феномен творчества – феномену познания и мышления. Дух подобно сознанию зарождается и развивается в процессе трудовой деятельности, изготовления орудий труда, борьбы за существование. Это и есть первое (производственно-техническое) творчество. Не умея, подобно другим животным, приспособиться к окружающей среде, человек начал её изменять, достигать чего-то нового. Так формируется способность к созданию чего-то нового, к творчеству. У современного человека дух подразделяется на потенциальный (передающийся по наследству) и реальный (развивающийся из потенциального в процессе деятельности, общения, игры, воспитания).

Некоторые авторы разделяют духовные и творческие проявления человека. Так у В.А. и В.С. Поликарповых читаем: «Именно человек как микрокосмос социума выступает движущей силой развития общества, ибо в зависимости от того, создаёт оно условия для осуществления его творческих, физических и духовных потенций или препятствует этому, оно либо находится в динамическом равновесии и движении, либо попадает в режим стагнации, деградирует и саморазрушается» [544, с. 14].

Можно всецело согласиться с тем, что если общество создаёт условия для осуществления физических, духовных и прочих потенций индивида, то оно находится в динамическом равновесии и движении. Однако не вполне ясно, каким образом авторы разводят творческие и духовные потенции индивида. Возможно, под духовными они имеют в виду то, что мы называем сознательными или душевными? Тогда это вопрос не принципиальный, а терминологический. Но, на наш взгляд, духовность (в узком смысле) правильнее всего связать именно с проявлениями человеческой активности, деятельности, а поскольку творчество рассматривается как деятельность (или как компонент деятельности), то и его нужно связать с духовностью.

Воспитание, образование имеют важное значение для развития духа, способности к творчеству. Но всё сводить к одному воспитанию – неправильно. Способность к творчеству и его результаты должны быть востребованы обществом, в противном случае творчество всегда останется уделом одиночек с гипертрофированным духом. Индивид должен с детства воспитываться в атмосфере уважения к творчеству, преклонения перед его результатами и самими творцами, должен видеть воочию процесс творчества и его положительные итоги. В противном случае дух в ещё большей степени, чем сознание, может остаться недоразвитым, невостребованным, неиспользованным. Дух может творить, а может и не творить. Развитие творческих задатков аналогично развитию познавательных и мыслительных. Подобно мышлению, творчество есть функция головного мозга и процесс, протекающий в мозгу. Подобно мышлению, творчество имеет уровни и формы, приёмы и методы, но они изучены ещё меньше чем мыслительные, что должно послужить основой для дальнейших исследований в этой области.