Постижение природы и сущности человека: от философской антропологии до гуманологии

Очевидно, неправильно думать, что личность и её духовный аспект (душа, дух и сознание) локализованы исключительно в тех новообразованиях, которые появляются в архитектонике мозга сначала у архантропа и далее до неоантропа включительно. Но без них эти функции неосуществимы. Правильно утверждать иное: что только полный комплект структур, имеющихся в мозге Homo sapiens, делает возможными проявления души, духа и сознания [549, с. 123]. Но здесь неизбежно сталкиваемся с вопросом о том, какие же ещё структуры входят в этот полный комплект и как совместить теорию о душевно-духовно-сознательной структуре психики с традиционной и разделяемой многими психологами теорией о структуре человеческой психики как о совокупности трех частей: бессознательного (Оно), сознательного (Я) и сверхсознательного (Сверх-Я)?

На наш взгляд, психику человека можно рассматривать как в горизонтальном, так и вертикальном срезах (конечно, с учётом того, что геометрические понятия в данном случае следует понимать в переносном, а не в прямом смысле слова). Вертикальный срез показывает нам вертикальные слои психики человека (сознание, душу и дух), составляющие во взаимодействии духовный аспект его личности, постигающий действительность, реагирующий на неё, творчески преобразующий её. Горизонтальный срез показывает уровни этого постижения, реагирования и преобразования – сознательный, подсознательный и бессознательный. Вопрос о достаточности этих трёх уровней или возможности выделения кроме них досознательного, надсознательного и сверхсознательного (Сверх-Я) нуждается в дополнительном осмыслении и исследовании. Если полагать возможность существования в психике человека содержания, принципиально недоступного сознанию, то тогда следует согласиться с тем, что это и есть бессознательное; содержание, которое доступно сознанию, но только в ходе применения специальных психических техник (психоанализа и др.), – подсознание; содержание, которое при необходимости легко может стать осознанным, – досознание. Однако нам возможность существования в психике человека содержания, принципиально недоступного сознанию, представляется сомнительной. Утверждать так – значит выступать против взаимосвязанности всех частей психики, допускать разрыв связи между сознанием и отдельными слоями психики.

Скорее всего, все стороны, слои и уровни человеческой психики взаимосвязаны друг с другом, хотя и не непосредственно, но через цепочку посредников (которыми выступают остальные слои психики). А раз так – значит, нет содержания, принципиально недоступного сознанию, а есть только отделённое от него одним или несколькими слоями посредников, которое в силу этого не может быть осознано без применения специальных соответствующих техник. Это и есть бессознательное. Содержание, которое при необходимости легко может быть осознано, можно охарактеризовать как подсознательное (оно же досознательное, оно же надсознательное), а рефлексивное содержание – как сознательное (но не сознание, ибо сознание это вертикальный слой психики в отличие от сознательного как горизонтального уровня).

Поэтому нельзя согласиться с дихотомией сознание – бессознательное, часто встречающейся в психологической и философской литературе. Противоположность бессознательному – сознательное (и подсознательное как средний, промежуточный уровень), а противоположность сознанию – душа и дух. Нельзя согласиться и с трактовкой бессознательного как совокупности психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта, так как это упрощённый взгляд на структуру человеческой психики. На самом деле, совокупность этих процессов, операций и состояний может быть охарактеризована либо как душевно-духовные процессы и состояния (если говорить о не представленном в сознании как в вертикальном слое – постигающем действительность), либо как подсознательные и бессознательные процессы, операции и состояния (если говорить о не представленном в сознательном как в горизонтальном уровне – рефлексивном уровне психики).