Постижение России. Взгляд социолога

В человеческих группах, по мере развития общества, природные (расовые) признаки постепенно переходят на второй план, хотя полностью не исчезают, а в конфликтных ситуациях могут даже вновь выходить на первое место. Но, в целом, определяющими идентичность оказываются культурные факторы. Для этнических групп таковыми оказываются язык, религия или идеология, хранящие групповые ценности и определяющие мировоззрение, а также устойчивые нормы поведения, обусловленные групповыми потребностями и ценностями. Иначе говоря, идентичность человеческих групп может пониматься как культурная или социокультурная идентичность, формирующаяся с помощью процессов аккультурации, социализации и т.п.

Принципиальным отличием групповой культурной идентичности людей по сравнению с групповой однородностью живых существ является то, что первая меняется значительно быстрее по сравнению со второй, причем скорость изменений зависит как от меняющихся внешних условий, так и от самосознания членов группы, включая собственное отношение человека к членству в группе.

Наряду с общей функцией группы – повышения шансов на выживание ее членов – в развитом человеческом обществе появляется дополнительная функция группы: она призвана обеспечить их достойное существование. Так, государство, возникая ради потребностей жизни, существует далее «ради достижения благой жизни» [Аристотель. 1983. Т.4, с.377–378]. Аналогично, нация в качестве конкретной человеческой группы призвана обеспечить своим членам сначала просто существование, а далее и достойное существование.

Выполнить обе эти функции нация способна в том случае, если она обладает устойчивой национальной идентичностью, которая, в целом, складывается из двух взаимосвязанных сторон:

1) объективной (явной), которая состоит из групповых норм, возникающих на основе групповых потребностей и ценностей и формирующихся под влияние объективно необходимой деятельности, свойственной данному обществу. Эту видимую компоненту национальной идентичности удобно назвать «национальный характер». Главным определяющим фактором его формирования оказывается объективная деятельность нации, складывающаяся в зависимости от совокупности природных и социальных условий существования нации. Но особую роль в формировании характера играет совокупность социальных норм, свойственных объективно необходимой деятельности, сложившейся в зависимости от типа общества, в котором длительное время живет нация, в частности, от удельного веса в этой деятельности служебной и эгодеятельности;

2) субъективной (латентной) стороной, в которой суммируется субъективное запечатление (отражение) членами группы ее интересов, задач и функций, а также своего членства в группе. Запечатление имеет рациональную, интуитивную и чувственную компоненты, совокупность которых позволяет членам группы различать «своих» и «чужих». Скрытую от непосредственного наблюдения компоненту удобно обозначить как национальный менталитет, включающий мировоззрение, миропонимание и мироощущение. Определяющими факторами национального менталитета оказываются язык, религия (или идеология), историческая память и национальные интересы, постоянные и ситуативные.

Характер и менталитет не являются резко разделенными сторонами идентичности. Они взаимопроникают друг в друга и взаимно определяют себя. Очевидно, устойчивость национальной идентичности зависит от устойчивости обеих компонент, а также от меры согласованности их между собой.

Устойчивость социальной составляющей национального характера определяется устойчивостью общества, в котором нация существует. Прочность менталитета зависит в решающей степени от устойчивости мировоззренческих структур (включающих общий язык, коллективную память, религиозные или научные элементы в мировоззрении) а также от степени осознанности членами нации долговременных и ситуативных национальных интересов.

Характер и менталитет могут меняться. Скорость изменений в них зависит от разного рода причин, связанных с жизнедеятельностью наций, но, в первую очередь, от стабильности условий ее существования. В устойчивых исторических условиях прочность национальной идентичности обеспечивается уже сформировавшимися нормами поведения и мировоззрением. В периоды же масштабных кризисов и катастроф укрепление и, отчасти, формирование национальной идентичности зависит от степени осознанности членами нации долговременных и ситуативных национальных интересов. Проще говоря, идентичность формируется на основе и понимании опыта прошлого и интересов будущего.