Постклассическая теория права. Монография.

Таким образом, система права - это люди, создающие нормы права; нормы права, образующие структуру права; значения, господствующие в данном социуме как ментальная составляющая норм права; действия людей, реализующие нормы права; индивидуальные смыслы, благодаря которым люди не просто квалифицируют социальные ситуации в качестве юридически значимых, но и соотносят их с собственными интересами и потребностями, а тем самым направляют свое поведение в связи с индивидуальными интерпретациями и оценками ситуаций, нормы и себя самих. Система права одномасштабна правовой культуре, выступающей механизмом ее воспроизводства с помощью взаимодействия, взаимообусловленности элементов (точнее - аспектов, моментов) системы права.

СОВРЕМЕННЫЕ ТИПЫ ПРАВОПОНИМАНИЯ

Критерии правопонимания: вместо введения

Правопонимание относится к числу таких философско-правовых категорий, которые определяют не только специфику юридических теорий «среднего уровня»[1168] (теория правовой нормы, правоотношения, правонарушения и т.д.), но и такие концептуальные вопросы, как предмет юриспруденции, ее методология и структура. В этой связи справедливым представляется утверждение В. С. Нерсесянца о том, что для юриспруденции «исходное и определяющее значение имеет лежащий в ее основе тот или иной тип понимания (и понятия) права. Именно тип правопонимания определяет парадигму, принцип и образец (смысловую модель) юридического познания права и государства, собственно научно-правовое содержание, предмет и метод соответствующей концепции юриспруденции»[1169].

Не секрет, что сегодня в юридической науке, видимо, нет более дискуссионного вопроса, нежели понимание права. Заметим, что это не просто спор о понятиях, весьма характерный для юриспруденции (вспомним поговорку: два юриста - три мнения). Тот или иной тип правопонимания (картины, модели правовой реальности) самым непосредственным образом связан и с проблемами чисто практическими, в первую очередь с состоянием правопорядка. Особенно это актуально в ситуации постмодерна, когда слово творит дело, а образ реальности - саму реальность.

Ситуация усугубляется также тем, что сегодня существующие подходы к праву, сформировавшиеся в XIX - начале XX в., демонстрируют свою ограниченность, неадекватность современным социокультурным тенденциям. Поэтому незавершенная дискуссия между традиционными типами правопонимания дополняется вызовом, бросаемым им постмодерном - культурным явлением, во многом определяющим характер современного общества. В любом случае (даже если придерживаться принципиально неверной точки зрения о самостоятельном характере, обособленности права от других социальных явлений), нельзя не признать, что право обусловлено обществом: оно не может быть принципиально иным, нежели тип (характеристика) общества[1170]. Отсюда вытекает важный методологический принцип: характеристика права должна быть связана (больше того - вытекать) из характеристики общества; типы правопонимания связаны (вытекают) с теми или иными представлениями об обществе.

Приблизительно во второй половине XIX в. сложились и продолжают господствовать в юридической науке три типа правопонимания: теория естественного права, позитивизм (легизм, нормативизм) и социология права[1171]. Возникновение, основные положения этих классических подходов (их как положительные, так и отрицательные моменты) подробно проанализированы в юридической литературе[1172]. Однако никто (насколько нам известно) не усмотрел их генетической близости вследствие их обусловленности относительно едиными представлениями об обществе эпохи модерна.

Суть этого представления можно свести к следующим положениям: объективизму, прогрессизму и теоретическому фундаментализму.

Объективизм проявляется в нивелировании личностного, субъективного начала, квалифицируемый как волюнтаризм, который в любом случае не в состоянии изменить объективные законы природы и общества. То, что такие законы существуют и действуют с необходимостью также и в правовой сфере общества, кажется, не сомневается (в эпоху модерна) никто. Этому утверждению не противоречит социальный (и методологический) атомизм доктрины естественного права. Права человека вечны и неизменны, они принадлежат всем и каждому, следовательно, они универсальны и объективны - таково господствующее представление моральной философии Нового времени. Объективность воли суверена (для всех остальных), которая в любом случае должна соблюдаться или системы норм права (в доктринах неопозитивизма), а также законов общества (законы юридической сферы - моменты законов социума) в социологоправовых теориях сомнения не вызывают.