Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

руками и народом СССР, потом СССР... собственными республиками и народом, теперь Россия,

за ней Китай), потом перейдут к тем, кто устранял первых (подобно Януковичу и Музычко).

Однако и результаты обратного порядка - обратные планируемым, тем больше, чем большая

рьяность (агрессивность) в его навязывании, а в паре с оккультизмом и т.п., ещё больше усиливают

свою противоположность (сильнее карты попутают... Гитлер тоже оккультистом был...). Обратный

порядок и без чьего-то участия, идти будет, как та "обратная сила" во вселенной, но и

не помощники, им управляют...

Тем не менее, возвращаясь, получаем сегодняшнюю картину, когда: украинец бьёт украинца, сириец

- сирийца и т.д. - уже детей с родителями сталкивать начинают (и законов и примеров всё больше,

хотя технология - сеть плести, только начала).


Прозрели и рассчитали, что в ядерную эпоху, после применения ядерного оружия, кроме потерь,

ничего не получить. Вот и вернулись к самому древнейшему и эффективному, оружию обмана:

интриг, переворотов, бунтов (революций, терроризма) и т.д. - поставив его, во всех сферах жизни,

на самый высший технологический уровень (это, как разворот песочных часов). Своего рода, такая

военная хитрость - ударить, откуда не ждут.... (Потому: и проявление, и реальная суть и сущность

обмана - и есть война (во всём, всегда и везде) с любой реальностью, в стремлении сократить время

её существования). Вот, и получается, как нас уже полвека, незаметно (понемногу) с тыла добивают,

а сейчас и за весь мир начали, приниматься.

Тем более, уже и практика показала, большую эффективность "мягкого обмана", по сравнению с

ядерным оружием (ядерное оружие - уловка,... ставка на "мягкую силу"...). В этом способе всегда

(по определению): делается всё максимально, чужими руками (тайно), потери сулят минимальные,

а результат максимальный планируется - но опять забыли учесть маленькие несущественные

условия. За то, приманку сразу почуяли, чтоб окрылило... а дальше начинает, подогревать (не всё,

так как надо идёт - значит, в этом направлении, надо более агрессивно работать... вместо того чтоб

задуматься... древних учителей- то, давно уж нет). Вот и начали, без разбора, в этот котёл всё

замешивать: от оружия и экономики, до размножения, идеологии и религии (и примеры последнее

время, как из ведра посыпались). Куда торопитесь и остальных вперёд себя толкать пытаетесь (как в

примере с воронкой - развернуться давно пора... да, пока не видно)? Может далее ясней будет...


Не успел, дополнения опубликовать в первой части - как её, снова примерами дополнять

пришлось (уже изменения описывать, не успеваешь, как новые писать нужно). Более двух лет

прошло, когда предупредить пытался (а, в стихотворной форме более трёх и на сайтах уж больше

двух, а церковь уже почти пять), поэтому и приходиться писать, в более развёрнутой форме - что

до сих пор не задумываемся.

И потому, ещё раз возвращаюсь к оружию, о котором писал в первой части. За это время,

экономическое оружие, на Украине, уже успело нанести, свой самый решающий и сокрушающий,

удар. По сути - что-то наобещали (приманка), и одновременно пригрозили (применить экономическое

оружие) экономическими санкциями: стране и собственности элиты. И, у элиты (реально) не было

ни какого выхода, кроме как своими руками, сдать страну без боя (обречённость). Тем более, ещё

и правовое оружие добавило - ай яй яй... судить будем. А то, что создали высоко оплачиваемые

(революционные) рабочие места, в стране. Где сначала (руками национальной элиты) из

работы сделали проблему - это разве не экономическое оружие? (Эти места создавались, ещё за

долго, а сейчас цель достигнута... персонал сократят, и передовиков сократят в гроб (премия такая

за заслуги)...а для новых целей, будут нанимать новых - технологически отработанный бизнес

проект, где люди расходный материал.)

Идеологическое оружие, хоть и решающего фактора могло бы, не иметь, в этой ситуации. Но, о его

специфике также писал, в первой части - останавливать-то труднее получается, пока своё не

отработает... Оно и идёт в одном контексте, с обманом закладываемом, на подсознательном уровне

(также писал в первой части - да не поняли). Это как (самая коварная) эпидемия болезни - заражать

сравнимо легко (да сидеть, долго не проявляясь, может, копиться и передаваться...) но и, нелюбую

эпидемию вылечить удаётся. Создаётся впечатление, что применяя аналогию из механики - сила

действия, равна силе противодействия, вы опять упускаете маленькую не существенную мелочь.

Начинаете воздействовать и действуете до тех пор, пока не пойдёт (не прорвёт) обратная сила,

чтобы направлять её в нужное вам русло (такое как... фундаментализм, радикализм...тут уже

столько... и скрыто ещё... )... Однако то, что выходит, это всего маленькая часть того, что вы

нагнетали - она далеко ещё, не равна силе действия (если у себя под боком замечать не хотите...

люди не механика и не камни... кто, сколько выдержит, и у кого какая ёмкость, вы не определите...

да, только и сила эта, рано или поздно выйти может, а вы по ходу и закон выхода не знаете... и как

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука