Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

позавидуют умершим", а кто делают - помирать-то не собираются (и про Гитлера и т.д. уже писал ...

так же было). Выходит, заманивают одним, а результат - совершенно противоположный (обман).

Почему так, получается, станет понятно из тех средств, которые выбраны для реализации нового

мироустройства.



СРЕДСТВА.



В метафизике средств такого обмана, собственно, нет ни чего нового - разница в масштабах и

изощрённости (технологиях). Тут, главное для жертвы изменить порядок (новый...) - нужно

переставить цели и средства местами (в обратном порядке).

Жертва не должна видеть истинную цель охотника (сеть или капкан - поэтому и тайные общества).

Жертве вместо цели (на первое - видное место), нужно поставить манящую наживку. А чтобы,

процесс был эффективней, ещё и загонять её, на это место (отсюда такая навязчивость, переходящая

в агрессию...). Такой простой метод хорош, если жертва одна, а если жертвы - все вокруг? То тут,

без использования технологий, длительного удержания обмана в массах (повиновения масс

- зомбирования), не обойтись. Опять же, без избирательности и порядка - тоже нельзя. А если,

планы в планетарном масштабе, то и принцип "разделяй и властвуй", как само собой разумеющееся.

(Про одну жертву сказать другим, что её нужно съесть потому, что она другого цвета... про другую,

что не так ходит и т.д. ... а у человечества критериев много - на всех хватит... и выдумывать поводы,

только проще становиться...). Но как видим, всё равно средств не хватает.

И, как говорил ранее - идея хороша, только на бумаге (да забыли про овраги), в реальности она

Однозначно, будет обманом. Поэтому и проистекает "новый порядок" постоянно, от кризиса к

кризису (уже второй век, как постоянно лопающийся мыльный пузырь, но и отрицательные

последствия, с каждым разом, возрастают). И в конце каждого, такого цикла, обман и ложь

становятся: всё более и более циничными, потом их вообще перестают прятать (нет, ни смысла,

ни средств), а в конце, всё переходит к грубой силе (к подчинению... и через военную агрессию...

и к устранению неугодных...). Но в новых условиях (учитывая новые технологии и средства),

сам цикл разбивается, на всё большее число стадий (процесс-то глобальный) - и результат, куда

трагичней окажется.


Для идеологов нового мироустройства, цели не: демократия, права, свободы... - (так

пропагандируемые, усиленно и агрессивно навязываемые во всём мире) а власть, сокращение

численности и полное подчинение населения, но и не только (что сугубо и демонстрируется

событиями... да и с чего бы им это...? С метафизической точки зрения - "обман" исключительно

агрессивным, только быть и может). Демократия, права, свободы ...- это не цели, а средство

(инструмент - приманка, как червяк на крючке), с результатами: абсолютной диктатуры, бесправия,

тирании.... Вот такой идёт, новый порядок и ход истории его подтверждает, только дальше - будет

ли история? (Конец-то, всему здесь есть, а с обманом, он всегда быстрей.)

Ранее уже писал, что для решения таких глобальных задач, не обойтись без технологий, которые

долго бы удерживали обман, а для этого, его необходимо закладывать в массы на подсознательном

уровне (зомбировать). Здесь принципы: как у ритуалов жрецов (эпохи жертвоприношения), так и у

новых технологий - схожие (но, как и видно, ни чем не гнушаются). По крупному тут, также три

основных этапа: 1) обезличивание обмана и сотворение ложных идолов (ценностей, моды - поэтому

ставка на матриархат и остальное...), а также символизация, 2) концентрация и управление выбросом

негатива (управляемый хаос), и 3) безусловное соблюдение последовательности (порядка и этапов...

каждый этап - полный разворот, и получайте полнейшую противоположность тому, чем заманивали

и обещали... и к бывшим союзникам относится также... это теория управляемого хауса).


- 2016г - Что события в Украине и демонстрируют... до Германии, очередь по полной ещё не дошла,

хотя уже, не всё в порядке... Рыбак насаживает червяка на крючок, чтобы "обмануть" рыбу

(заманивает - у рыбы цель поесть... а результат полностью обратный - едят её... пусть

примитивно, да события подтверждают... но если "обман" многоступенчатый и многовекторный,

то и вину за "нестыковочку", на одну из следующих жертв свалить проще... "эстафета такая"

- когда виноваты те, кого следующим съесть, не плохо бы... а если просто, и придраться не к чему,

будет - то за организацию "провокации" можете, не переживать...). "Обман" и "провокация" это

как, два сапога - пара. Неслучайно в главной молитве у христиан сказано - "и не введи нас

в искушение, но избавь нас от лукавого" (в ней, и одной буквы случайно не поставлено...

и "лишнему не зацепиться"... всё просто - а "беда", до сих пор многого, и не поняли...).

Вот, только один пример. Чем агрессивнее (навязчивее) искушение (провокация), тем больше шансов,

что "дело" обманом закончится. И тем более, если исходит от "других" (и действия всегда у "него",

сугубо "в тёмную", и сугубо "скрыто"... от того и тайные общества... и критерий защиты

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука