Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

всё равно, как утверждать (не верить), что: ни нас, ни земли... ни вселенной, ни времени

- не существует (нереальны).

Однако в реальности, которую имеем (в которой существуем) - обман исключительно, только и

может проявляться, этой "силой обратного сопротивления" (в обмане, другого просто существовать

не может...). Но это преамбула, подробности прерываю.

Главное, что следствие, всеми фактами показывает, что "сила", которая должна быть

противоположной обману - в итоге-то, сильнее (вселенная-то от начала, больше и больше

- расширяется... сами уже научно доказали... и наличие "силы этого расширения", что "на порядок"

превосходит, всё познанное и видимое нами, сами рассчитать сумели... хоть и это, только принцип...).

А дальше, если применить метод взаимоисключения (суммирования действия сил, как в физике)

- то только "она", одна (эта "сила" расширения) и остаётся (может поэтому, процесс ожидания

в жизни воспринимается медленнее, нагружая терпение... а скорость течения времени сугубо,

этой единственной силой и определяется...). Однако и расширение во вселенной, сопровождается

пульсирующими процессами (сжатия и расширения) - наукой доказано.Как говорится, всё как в

"Отче наш... "и сила" " и слава во веки" ..." ("и слава во веки" - точно также... и расписать можно,

без исключения и не только это, но мысль, потерять можете...)

Далее по порядку, можно бы расписать, как всё это проявляется, (действует) в сознании и в

подсознании, переходя, в психоэмоциональное состояние и далее... - начиная с отдельного человека,

с последующим моделированием общественных процессов и, как следствие - та реальность, которую

имеем. Но цель не в том, чтобы это доказывать. Любое действие обмана (в его реальной

составляющей) заключено в проявлении - от банально раздражения, до гнева, переходящего в ярость

(по возрастающей) - даже незначительного, но многократного и долгого (аналогия "легион").


(Ярость от слова - ярило (как и гнев - аналогия со стихией), да только, и огонь "добром" бывает...

и про грани преломления в мистике, писал... в этом -

Ложь оправдана быть может,

Если суть её любовь

- То началом животворным,

Движет жизнью вновь и вновь.

А то, как бы выводы неправильные сделали - часть правды, уже неправда...)

Но, как говорится, лиха беда начало. Не так страшен обман, лежащий в сознательной плоскости,

если его источник и причину можно увидеть (определить и осознать). К примеру, если вы видите,

что кто-то вас обманывает, то навряд ли будите сдерживать своё раздражение и гнев, во

взаимонезависимых (в равных) условиях (негативная сила сопротивления не накапливается). Куда

гораздо страшнее обман, которого нельзя увидеть, который закладывается и действует, сугубо на

подсознание (поговорка прямо в точку - "не так страшен чёрт, как его малюют"). Невидимый обман

(закладываемый на подсознании) в человеке может, копиться (и копить) сколь угодно долго

- до самой смерти (и передаваться, мистику затрагивать не стану). Его главное действие - разрушать

изнутри того, кого обманывают (и тут, тоже не без мистики). Такой обман в проявлении, может

причинять не только, то, что ранее указывал (раздражение... гнев и ярость), а и полнейший спектр

негатива - ища в человеке (и в обществе) слабые места. (Это и: упадок, или постоянно подавленное

настроение... нетерпимость, агрессивность... депрессивность, перерастающая в депрессию...и т.д.)


Однако, по мере наполнения в подсознании, и сознание всё больше начинает стремиться, что бы

избавиться от этой непонятной тяжести (всё, как во вселенной). И, как проявлений этого негатива,

так и выходов - много (легион). Человек (и общество) в таком состоянии, всё более и более склонен,

искать и найти (создать) крайнего - а результаты: от преступлений, до сумасшествия и самоубийства

(а, в обществе протесты и т.д... не разобравшись с этим, и мы как человечество, так и страна будем,

идти, как по ступенькам, от упадка к упадку - если сам путь депрессивный).

Хочу только добавить, что обман, как глобальная "сила сопротивления" в помощниках не нуждается

- они сами попадают, в действие его поля (и это, как во вселенной и, как в физике - подчинено закону

импульса). Поясню (для незнающих) если человека в воде начинает, затягивать в водоворот

(в воронку). Чтобы не попасть в неё, он будет грести в обратном направлении - стараться

отталкиваться от воды, с силой превышающей, силу затягивания. То есть, перемещать воду в сторону

воронки - чем больше затягивание, тем сильней грести (больше воды в неё оттолкнуть). И всё

материальное (от галактик...природы... до человека и человечества) абсолютно всегда этому

сопротивляется. Но мистика жизни (сотворения) и заключается в том, что каждое может,

отталкивается тем - из чего состоит (как во вселенной... вы сами, уже смоделировали ... шансы

- чуток задержаться, сколько в топку не кидай). А человек-то - в реке из других людей (и в природе,

то же самое). Чем кстати и обусловлено, присутствие "жертвоприношения" (и жрец - от этого)

независимо хотим ли этого, или нет. Уже писал, но повторю - всё существующее развивается

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука