Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

(а сотворённое - живёт) относительно своей линии водораздела (своего мистического закона - чем

выше уровень развития живой формы, тем выше уровень водораздела). А грани преломления

в мистике - как невидимая твердыня опоры в пустоте, как ветка от дерева в водовороте (потому, в

храмах запрещено, что оккультисты используют...). Эпоха жрецов и жертвоприношения - прошла и

не помогла. Может поэтому, от вас - всё больших жертв требуется, для так заманивающих целей?


А теперь, в свете сказанного, можно рассмотреть всё по порядку, что выходит у идеологов (жрецов)

создаваемого, глобального мирового уклада. И это, также удобней разделить, банально, на три

составляющих: 1. цели, 2. средства, 3. результат (и мистика та же, что и у постулатов). Тут, первые

два пункта, для идеологов не интересны будут - сами знают не хуже. Для них, интересное начнётся

с третьего пункта (с результата), как уже говорил - к широкому кругу обращаюсь, а злить кого-то,

цели нет. А то, что параллельно использую сравнения, это относится к вопросу - символов и

идолов, и тому, что идёт, по другую сторону водораздела (постараюсь осветить после).



ЦЕЛИ.



О целях, уже упоминал и ранее, но подытожу. Стремление управлять всем миром, через единую

(глобально выстроенную) мировую модель - степень влияния которой распространялась бы

вплоть, до влияния на численность людей, проживающих на земле. Из чего, совершенно

однозначно (по всем законам...) вытекает - присутствие (в этой модели) предельной степени

несвободы. А, это полностью опровергает, не только вектор развития самой истории, а даже ход

эволюции (развития) живого (модель управляющая: рождением, жизнью и смертью... это вероятно

из техники... из пропагандируемой вами идеологии, можно было бы, пофантазировать, что могло бы

получиться - этому точно в ладоши хлопать, не станут ... от того... и тайно... и обманываете?).

Вот и получается, либо мы должны перейти к рабовладельческому строю (а такое, кажется, уже

было, когда после глобальной катастрофы (потопа) оставались единицы, и начинали всё заново).

Но, на высоком уровне развития, такого просто невозможно достигнуть (ни какими технологиями и

ритуалами). Такая модель возможна исключительно, только в идеале (на бумаге), как предел в

математике. В связи с этим, напрашивается сравнение. Свободно лежащий на земле камень,

испытывает силу своей внутренней массы (не свободен от влияния своей массы), так же и человек

(даже полностью свободный) испытывает тягу (силу), для удовлетворения своих насущных

потребностей (не свободен от своих потребностей). Если из камней, строить сооружение, то, чем

ниже камни, тем большая сила массы будет на них давить, так же и на человека в обществе (чем ниже

... тем больше давление общества). А прежде чем, что-то строить, нужно знать - выдержат ли камни

(тем более замахиваясь, на такой глобальный супер объект)? Но, только и люди не камни, прочность

не определить. Не зря говорят, что в жизни человеку посланы те испытания, которые он может

вынести. Однако не всегда и выдерживают, почему - отдельная тема... так, что на пирамиду уповать

не стоит. А вы ещё у неё (без разбора, с таким напором - агрессией) "нижнее" высверливать

кинулись... и пирамида у вас, всё больше на шпиль похожа - вверх растёт. Песок - сколько не сыпь

на вершину песочной горки, без воды, вниз с вершины скатываться будет (у массы и материи своя

мистика... а к воде ещё вернусь).


Говорите - цель оправдывает средства? С этого и начинается главная провокация (возбуждение

поля чуждой реальности, от лукавства) - это не утверждение, а самооправдание (утверждение - да,

а оправдание - нет... мистику пропущу... ведь человек себя, всегда оправдает - лицензия на

собственную подлость и обман... закрепляет и без того сильную тягу, на снятие всех запретов).

Потому, что для достижения целей - чаще имеющихся средств не хватает (и тем более, что человек

склонен считать, для себя целью). Тут, каждый может задуматься, о своих целях и решить, хватает ли

ему средств, для их достижения. Поэтому-то, в жизни часто требуется: терпение, воля и время - для

их достижения.

Цель не оправдывает, а толкает (тянет) на использование (всех) средств, только и средства разные

бывают. Если средства ложь, то и результат обман (обратный манящему, а когда

"ложь оправдана - правда..." уже писал), особенно в отношении таких масс.


К этому ещё вернусь, но вот пару примеров. Радикалы на Украине, видят целью "Великую Украину

(большую, процветающую)", а что делают (однозначно) ведёт к: расколу, самоистреблению

и экономическому упадку (а, это точно не "Великая Украина"). 2014г - что происходило, после

публикации и происходит, только подтверждает... и дальше, будет хуже.

Вот и, идеологи нового мирового устройства, пропагандируя идеалы разных: прав, свобод и т.д.

- ведут цивилизацию к такой степени бесправия и диктатуре, что фашизм хулиганством покажется

(и как видите, уже из тени выходит - ещё начало...и терроризм, революции, войны - по нарастающей

... а у новеньких технологий - детишки ещё на подходе...). Как в писании - "И выжившие

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука