Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

- "терпение"... хорошие дела "идут" перед глазами, а не "перед" ушами... кто другим плохого

делать, не собирается, и тем более обманывать - он может это сделать: и молча, и без "страха",

и даже не задумываясь - просто взять и сделать, на ваших глазах... и "страх" - одна из провокаций

появления мысли...).

Неудивительно и закономерно, что наш современный язык стал, "распухать" от заимствованных

суррогатов, но постепенно теряет свою "ёмкость" (уже сказать кратко и верно, не получится),

и былое понимание скоро покинет наше сознание (как в пределе у математики - в стремлении

к нулю). Замени главные, "убойные критерии" в молитве, на современный суррогат - и "лишнее"

найдёт, к чему прицепиться. Да и, без замены совсем понимать, перестали. Но если, всё же

попробовать, трактовать на современный лад, то слова бы такими были - "...и не допусти провокации,

приводящей к обману..." (самообман - тоже обман... да как мелочь уже не учитывается - разделяй

и властвуй ... и, от лжи (неправды), обман отличать, престали...). И это, только два слова

из молитвы... вот, и события чаще, самообман напоминать, и начинают....


А, "внешняя" политика - прямое подтверждение, обманывая других, сами получают не совсем то,

что ожидали. От того, и говориться о "лукавом" - что совмещает одновременно три своих проявления.

В нашей жизни это, обман и самообман, да третье из другой реальности. Потому-то, это третье

и изображается с древности, с раздвоенным языком как у змей (а, в старинных "Русских приданиях"

существует другой, и дополняющий "образ" - суть метода передачи другая (ментальность), вот

образы и разные). Однако в эпоху научного материализма, о других реальностях писать наивно, да

обман других с собственным самообманом - в жизни, как-то чаще в и событиях связываться, стали...


- 2014 -

Возвращаясь, если говорить коротко, как поэтапно делаются, нынешние методики в обмане.

То выглядит это, приблизительно так. 1.) Изначально обман должен быть обезличен - кто

обманывает и зачем, должно быть (спрятано) не видно (идолов и символов затрагивать не стану

- долго). Говоря условно, все (жертвы) видят - агрессивно демонстрируемые примеры и

обстоятельства, лучшей (манящей) жизни (как в развитых странах - типа, как нужно делать, и будет

тебе также хорошо...а реально переход на внешнее управление...). Но, по факту, делая это - всё

хуже и хуже становиться (реальная-то цель спрятана, и в причинах ничего понять не можешь...),

естественно растёт и недовольство (а если, всё поганей себя чувствуешь - либо в обстоятельствах

(легионе), что-то не так, либо сам "дурак").

2.) Далее, в нужное время и по порядку, в запланированном месте, появляется признанный

авторитет (жрец - "Вий", такой) и показывает обманутым - кто виноват (кого мочить надо).

3) Этот процесс продолжать можно, пока по (ранее запланированному) порядку всех не замочишь

(но, замочит - точнее...).

Вот и, с Украиной всё как по Гоголю. Русские и украинцы, настолько чуждые и разные - как собака

для кошки. А, к примеру испанцы, куда гораздо родней - так, их с ними много связывает, что просто

один народ. Как в поговорке, "чем дальше родня, тем родней" - жалко, что не выбираем. (Тут бы

надо, на две противоположные (соперничающие) мировые ментальности перейти, но боюсь: ни сил,

ни времени - не хватит. Это сравнимо с подходом - сколько родители не дают детям, всё равно

мало оказывается (не про украинцев - про ментальности)... а мы, в "своём", всё меньше мусора

замечать, стали... от того и "нечисть."...). Но получается - жизнь у украинцев не ладится, а тут

"Вий" с легионом лезет, путь показывать (хоть и не звали). Оказывается, по новому... - родню

выбрать можно. И главное, логично же - лучше родню выберешь, и жизнь лучше будет.... Может

у Гоголя не "вымысел" описан, а наказ на будущее? (И у них, даже своя "панночка" всегда есть...

как у них, очередная "буча" назревать, начинает - без женщины в политике не обходятся... а есть

и общая, для нас с Украиной, сказка, которую у всех жизнь, всё больше напоминать, начинает....)

Может дело не в общих сказках, а всё же в общей ментальности? Да предки, с детства сказками,

от общих бед предостерегать, стремились? Вот только, сказки рассказывать, и слушать уже поздно....


Дразнить не хочу, однако события - как бы "всем земным царям" в будущем, всё меньше на своих

тронах, усидеть получалось (как в музей сводят, и чуть посидеть дадут, а дальше, согласно тарифа

платить, придётся... вы тариф бы узнали, для порядка - он с ускорением расти стал ... список

длинный, вот и Янукович... да возглавляющие, как бы не закончили... в результатах яснее станет).


- 2016г - Вот, "поддержанный и утверждённый киндер сюрприз Майдана" - Яценюк, уже отработал

(да и Миша, недолго поруководил). Как с тарифами за жизнь в Украине, лучше становится?

- 2014г -

Чем дальше к цели (Великая Украина) идти пытаетесь, тем больше, она на мираж становиться

похожа. Но, если это мираж, то и в конце пусто. А, если выбрали себе новую заокеанскую родню

- хорошо... главное, чтобы они (вашего) переводчика (с языка) крайним не сделали (когда,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука