Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

вместе с "мировым правительством", сами пошли уже, как закуска для "нового порядка". Теперь,

"их кадровый вопрос", пойдёт через каждого (многие на себе, уже могут почувствовать... потому

и "выбор в итоге"... дальше в любом случи, противоречия общества будут давить на людей,

с прогрессивно нарастающей силой... а все проявления "ухода", от этого давления, ещё быстрее

станут нарастать, по всему "фронту", что уже демонстрируется - сила действия, вызывает силу

противодействия... и это не только: преступность, экстремизм, терроризм и протестные течения

в обществе - как возрастающий, и набирающий силу "противоток" такой, в этих проявлениях

спектр был, и будет куда шире... как брешь для выхода в каждом, свою ищет... этим "те мировые

провокаторы", сугубо и пользуются, да всё рано, или поздно заканчиваться, имеет свойство...).

И по всему ясно, нас (Россию) следующими на очереди хотят, увидеть....

(а в стихотворной форме есть, и другие мысли, хоть и те стихи, только отрывки, но и видно, что

"тогда" не поняли... а сейчас и события ускоренно демонстрировать начали...).


- 2016г -

В связи с чем, наверное, требуется чёткое понимание причин в вопросе. Почему же наше

государство, менее чем за век, потерпело одну из самых тяжёлых катастроф в своей истории?

В результате потеряв, как огромные территории, так и почти половину собственного населения

(сравните территории Царской России, или СССР, с нынешними - и население СССР с сегодняшним

в России). Что век назад, и что четверть века назад - причина была не во внешней агрессии, и

не в слабой армии. В обоих случаях, причины трагедии заключались во "внутреннем общественном"

факторе. Как совершенно понятно и то, что только одно усиление внутренней безопасности - и

проблему не решает, и угрозу новой трагедии не предотвращает (триединство же...). Но, эту тему

подробно описывать, не стану. Однако она чётко выходит на подобный фактор, как "потенциал"

- внутреннего развития общества в государстве. А раз этот фактор касается всего общества

в государстве, то и, в конечном счёте, должны учитываться мотивации, всех его групп и слоёв.

Опять же не вижу смысла, для того, чтобы это подробно анализировать (не задача этой работы,

и не всем интересно будет).


Но если сравнивать состояние нашего сегодняшнего общества, хотя бы с тем, что было при СССР

до распада. То результат окажется неутешительным. Главная причина распада СССР, как раз и

содержится в "кадровом вопросе" - "системе" формирования управляющей элиты государства

(почему, и крушение гигантской империи было внезапным, и относительно спокойным - без больших

человеческих жертв... да и происходило, как цепная реакция распада всего социалистического

лагеря... эта "система" везде одинаковой была). Но в самом обществе, и в самой социалистической

системе - ошибок, способных привести к такой трагедии, не было. А доказательством и служат,

те соц. страны которые сохранились (Китай даже преобладающий рост... демонстрирует...).

Опять же не ставлю задачи анализировать разные социальные системы. Да вот только, куда трагичнее

ситуация складывается, в настоящее время. Во время распада СССР и у общества "потенциал" ещё

оставался, да "элита" и реализовала его, на распад страны. Сейчас же весь "потенциал общества"

тает, как снег по весне. Подобно "запойным алкашам" всё лучшее из дома стремимся вынести, чтобы

"толкнуть" на сторону (элиты и бизнесмены заняты подготовкой мест для отъезда, "специалисты"

тоже, работу за рубежом рассматривают...спортсмены... самые красивые женщины - модели... уже

писал, список обширный... и это не затрагивая ресурсов и материальной составляющей - уже

реализованы в жизни, все принципы построения "колонии для запада"... но пока большой и

с "ядерными кулаками" - вот ускоренно и взялись, за разрешение этих проблем). И, это один из

моментов этого "потенциала" - в его структуре и воспроизводстве, дела не лучше, и гораздо хуже,

чем при СССР. Взять даже то, что на поверхности - демографию (однако и население разное,

быть может...). Тут даже, тему идеологии общества, и далее идеологии различных его слоёв

- можно уже и не затрагивать.


Однако, от той модели построения общества, которую нам в реальности, всё же удаётся,

реализовывать (что мы с ним "вытворять стали") - только одно сравнение вызывает. Как подобный:

не замечаемый, единственный и побочный - продукт воплощаемой "национальной идеи" (обратное

триединство... как обман связывается с самообманом, уже написал - прочитаете). Если нам, что

быстрее и удаётся делать с обществом, так это формировать "общество лишённых смыслов".

Желания драматизировать нет, а беда, что сама жизнь, как с ускорением от доказательств

"ломиться", начинает. Безусловно, что присутствуют и положительные факторы в обществе, да эти

отрицательные по росту случаев, с опережением происходят. И это без учёта, что свойства:

незаметности и скрываемости - у отрицательных проявлений, гораздо выше. Расслоение общества

сверх всяких норм (если на "западе", это уже сказываться начало... то, нашей экономике и подавно

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука