Потаённые страницы истории западной философии

В статье предпринимается попытка более углубленного анализа «полиса». При этом на первое место выдвигается не агора, а улица как «дорога к своему дому». Полисы возникают не в качестве миграции любого населения, тем более патриархального, а в качестве «сословной миграции» (ремесленного люда). В полисной жизни шёл процесс не разложения родо-племенных отношений и патриархальной семьи (этот процесс на момент миграций уже остался в прошлом), а процесс восстановления семьи по типу патриархальной на основе частного домовладения и индивидуального предпринимательства. В раннем полисе такого явления, как «рабовладение», не существовало «из принципа», а вот капиталистические отношения договорного (дружеского) типа были изначальны.

Социально-политической проблемой для раннего полиса стала утрата античным капитализмом дружеского характера, что обернулось переходом дискуссий на улицу и появлением на ней «семи мудрецов». Вопрос «как правильно жить» в условиях самоорганизации поселения инициировал те самые дискуссии, с которых начиналась западная философия. Подразумевалось, что жить можно по-разному, но только не так, как в деспотиях Др.Востока. Эллинами двигала не любовь к свободе, а ненависть к деспотии, прежде всего во взаимоотношениях между соседями. Идеи симпатии, синергии, симфонии, о которых заговорил Пифагор, эстетически изначально таились в полисе – ремесленном поселении на свободных территориях. Все «учения о природе» представляли собой эстетические размышления в рамках ремесленного миропонимания и ремесленной терминологии.

Проблема Пифагора в истории философии

Проблема Пифагора в истории философии связана с тем, что нет ни текстов Пифагора, ни письменных свидетельств его современников о какой-либо философии. Фактически все знания о философии Пифагора сложились на основе устного творчества в последующие века. В статье утверждается, что отсутствие источников не означает отсутствие возможности полноценной реконструкции концептуальных моментов в философии Пифагора. Метод реконструкции основан, во-первых, на том, что философия Пифагора влияла на многих представителей философии и науки в течение многих веков. Во-вторых, о жизни Пифагора и особенностях его философии дошло достаточно характерных признаков, «улик». При знании культурного контекста философия Пифагора не познаваема, а узнаваема. Даже если считать, что философия Пифагора за многие века изменялась до карикатурности, из этого не следует, что в карикатурах оригинал становился неузнаваемым. В частности, узнаваемость доступна через ряд таких понятий, как эмпатия, симпатия, синергия, визионерство, теория, проблема. В статье предпринимается попытка восстановить оригинальные черты философии Пифагора, без которой курс философии не может быть полным.

Парменид в тени философии

Из обзора мнений о философии Парменида следует, что философы избегают Парменида, а историки философии в своих пересказах теряют нить изложения при попытках апологии абсурдных тезисов. В статье предпринимается попытка реконструкции философии Парменида, исходя из другого контекста «бытия». Понятия «бытие» и «небытие» в философии возникают не в результате абстрагирования и обобщения, а в результате анализа конкретных понятий. У Гегеля таким конкретным понятием является понятие «начало», логически разлагаемое на бытие и небытие, а затем синтезируемые в «становление»; у Парменида контекст задан понятием «мгновение», точно так же логически разлагаемого на бытие и небытие. Иррациональность понятия «мгновение» (математически очевидная) позволило Зенону выстроить ряд последовательных апорий.

Логика Платона в пересказе художникам

Статья написана для методического сборника Санкт-Петербургской академии художеств с целью не знакомства с «платонизмом», а с целью демонстрации логического анализа «по Платону». В статье «платоническому анализу» подвергаются такие понятия, как «рисунок», «живопись», «рама». По ходу статьи показана разница «определений» по Сократу, по Платону, по Аристотелю. Во всех диалогах Платона тип анализа один и тот же, «диэресис». Сократу приписывается изобретение определения понятия «через род и видовое отличие». Аристотелевский подход к определению понятий выходит далеко за пределы формальной логики, по факту им же и созданной.

Слово и знак в философии Аристотеля