Повествование от Вадима том 1

46. То, что создавалось, — это скупые, очень скудные проявления, это ещё почти ничто”, — ответил Виссарион.

47. “Что же тогда будет?!”

48. “В том-то и дело: что же тогда будет?!” — улыбнулся Виссарион.

49. “Учитель, то, что традиционно понимается под искусством, можно условно разделить на три категории: искусство изобразительное, музыкальное и искусство слова. В чём их различие?”

50. “Самое главное в искусстве можно определить по основным органам восприятия человеком окружающего мира. Это слух и зрение.

51. Основа зрения — то, что человек видит, а это уже изобразительное искусство, для слуха — это музыка, мелодия.

52. Слово, как поэзия, уже не есть та первооснова, как музыка, ибо больше человеку надлежит учиться понимать друг друга в делах, говорить же ему надлежит мало.

53. Больше — музыки души, дел его рук, музыки того, что он создаёт своими руками, ибо она будет звучать, и её надо научиться слушать”.

54. “Какое предначертание дано от Бога художнику?”

55. “Не случайно Леонардо в своё время сказал: “Живопись — это царица искусств”.

56. Это действительно царица, ибо ежели бы человеку сказали: “Что ты выберешь — слух или зрение?” — то, конечно же, он скажет: “Зрение”.

57. Пусть он ничего не будет слышать, но видеть значит для него во много раз большее.

58. Ибо ежели правильно запечатлевать зрительные образы, то с любого покрытия, к которому прикоснётся рука художника, можно услышать щебет птиц, музыку — любой звук, который издаёт изображённый на этой поверхности предмет.

59. Всё можно передать рукою человека. Это и есть великий символ творений — перста человеческие”.

60. “Хотелось бы заглянуть в будущее. Что войдёт туда?

61. Тобою сказано: “В прошлом есть такие подробности пороков, кои должны кануть в небытие, так как там им и место”.

62. Так, вероятно, там останется почти вся литература, ведь в каждом великом произведении есть описания кровавых событий?” — спросил Николай.

63. “Связанное с этим — во многом отомрёт. Всё незначительное, да и значительное будет отмирать с течением времени.

64. Сначала чьё-то имя может занимать большую книгу, потом это имя может перетечь только на одну главу, потом оно переходит в какой-то стих, потом — в упоминание, потом — в сноску, а потом и вовсе исчезает. Эти понятия относительные. Конечно же, всё будет уходить, будет приходить новое.

65. И сожалеть об уходящем бессмысленно — надо устремляться вперёд и сотворять новое”.

66. “Однажды Тобою было сказано: “Читайте сказки — в них сокрыта великая мудрость”. Но ведь в каждой сказке есть и всевозможная нечисть...”

67. “Верно! Но Я потому часто и говорил вам, что вы теперь творцы новой сказки, которую призваны создавать своими руками.

68. Вы должны суметь взять гусли и воспеть удивительные песни, но новые, где нет уже пролития крови, где нет уже горя, ибо это должно вообще стереться из памяти человечества”.

69. И пришёл к Учителю Пётр из Воронежа, и, увидев рядом с Виссарионом четверых учеников Его, испросил личной встречи с Учителем без постороннего присутствия.

70. “Разве есть у тебя, что скрывать пред братьями своими?

71. Если веришь Мне, заходи, говори открыто!” — сказал Виссарион Петру.

72. Встав на колени пред Учителем, поведал Пётр о смуте в разуме своём, о трепете в сердце своём, ибо принял он не сознанием, но сердцем, что Виссарион — это Истина во плоти и крови.

73. И почувствовал свою малость и никчёмность, и беспокойство вошло в него. И увидел нерадивость свою, и возжелал быть рядом в Свершении, исполняя явленное. Речь Петра была сбивчивой, прерывистой...

74. Тихо и быстро, неожиданно для учеников, Виссарион встал на колени рядом с Петром и крепко и долго обнял его.

Слёзы потекли из глаз Петра.

75. “Таковы должны быть слова и дела твои! Иди вперёд!” — сказал Учитель.

76. И приехала к Учителю женщина, именем Наталия, живущая в Австралии и принявшая Истину Свершения нынешнего.

77. Она с болью и слезами поведала о жизни своей и испросила благословения на несение Вести Благой на далёком конти­ненте.

И было дано ей жаждуемое...

78. Во дни эти встретился Виссарион с главным режиссёром театра “Глас”, с директором этого театра и с их духовным руководителем — православным священником Георгием.

79. Легко было и режиссёру, и женщине-директору слушать Учителя, ибо были сердца их открыты Гласу Его и не были отягощены религиозной традицией.

80. И молвил Учитель об актёрской работе, что человек должен научиться жить своею жизнью, а не стремиться к постижению чужой, не познав своей.

81. Отец же Георгий с трудом справлялся с противоречивыми чувствами своими, ибо во многом православная традиция расходилась со сказанным и написанным Виссарионом.

82. И хотел он услышать убедительные ответы на вопросы свои. Очень хотел убеждения для себя, ибо нравились ему открытость и смелость Сына Человеческого. Но трудно убедить разум, пока сердце не жаждет.

83. И пригласили они Виссариона в театр на премьеру спектакля, дабы обратился Он Словом Своим к зрителям и актёрам после премьеры.