Читаем Повседневная жизнь, досуг и традиции казацкой элиты Украинского гетманства полностью

Данила Выговский поддерживал своего брата в борьбе с московскими воеводами за влияние в Белоруссии. В результате Данила был взят в плен при захвате русскими войсками Старого Быхова и то ли запытан, то ли казнен. Вот как это описывает поляк-очевидец Силецкий: «В понедельник в Субботов привезли тело Данила Выговского, жестоко замученного в Столице по приказу самого царя. Все тело его в куски кнутами порезано, глаза выколоты и серебром залиты, уши сверлом вывернуты и серебром залиты. Пальцы перерезаны. Ляжки ног в куски по жилам разобраны, неслыханное в целом зверство…». Когда Елена увидела тело мужа, она «припав к телу, так о гроб ударилась, что себе сильно голову рассекла». Прибежал и новый гетман Юрий Хмельницкий (сын Богдана, брат Елены), «увидев тело, горько плакал. Данилова жена великим кляла его проклятьем; и когда он хотел идти к ней в избу, она поленом в него запустила»[329].

В статусе вдовы Елена пробыла недолго, выйдя замуж за Павла Тетерю, Киевского полковника[330]. В январе 1663 г. тот уже называл Я. Сомка, дядю Елены, своим «швакгре»[331]. В лице Елены Тетеря получил драгоценное родство с Богданом, открывавшее ему дорогу к заветной гетманской булаве, а также огромное богатство – «скарбы большие от Богдана Хмельницкого, как и по Даниле Выговскому забрал…»[332]. Выйдя снова замуж, Елена не переставала упрекать брата в гибели своего первого мужа, считая это достаточным поводом для отставки Юрия Хмельницкого. В январе 1663 г., в момент смены гетманской власти на Правобережье, информированный папский нунций рассматривал дочь Хмельницкого как одну из главных причин отставки Юрия – она якобы обвиняла его в «пренебрежительном отношении к некоторым офицерам» (речь шла, в частности, о судьбе Д. Выговского). При этом в авизе отмечалось, что женщина эта «уважаемая и гордая» и высказывалось опасение, что она подстрекала брата (Ю. Хмельницкого) к отречению[333]. Поляки так прямо утверждали, что Елена, пользуясь своим несметным богатством, купила у казаков булаву своему новому мужу («которая как скарбами отцовскими, так и первого мужа наполненная, победила других конкурентов и для нее мужа ее, Тетерю, казаки единодушно избрали гетманом запорожским»)[334].

Но Тетеря-гетман тоже не устроил своевольную Елену. И уже осенью 1663 г. она участвует в старшинском заговоре, направленном на его свержение. Ее собственные агенты поставляли ей информацию из киевского женского монастыря: «Про все ведомость давала… к панке Тетере»[335]. Причем «новые тайные бунты» против поляков возникли «не только на той Украинской Провинции (Правобережье – Т. Т.), но и на всей Речи Посполитой»[336]. Среди главных подозреваемых в подстрекательстве поляки называли Юрия Хмельницкого и его сестру – вдову Данилы Выговского, а ныне жену Павла Тетери. Польский король Ян Казимир учредил специальную инквизицию, которая должна была поймать и покарать бунтовщиков. Король лично давал указания главе инквизиции С. Маховскому: «Хоть бы также и жена его (Тетери – Т. Т.) собственная, если она примкнула к партии своего Брата Ежи Хмельницкого или в чем-либо против супружеских обязанностей поступила» должна была быть арестована, равно как и ее имущество. Елена, как и ее брат (ехавший от нее) была арестована и отправлена во Львов[337]. Некоторое время она находилась в заключении и лишь позже вернулась на Украину по амнистии[338]. Дальнейшая ее судьба неизвестна.

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное