Читаем Повседневная жизнь, досуг и традиции казацкой элиты Украинского гетманства полностью

Мирный 1650 г. принес некую идиллию в семейную жизнь гетмана. Мы постоянно видим его в Субботове и Чигирине в компании жены и, казалось, ничто не предвещало надвигавшейся трагедии. Однако в сообщении польского посланца из Чигирина в январе 1651 г. уже проскальзывают некоторые признаки бури. Резко обостряются отношения Богдана с его старшим сыном Тимошем. Мы выше говорили, что Тимош не был рад браку отца с Еленой. В начале 1651 г. (когда из-за ряда внешних причин откладывается свадьба Тимофея с дочерью молдавского господаря Розандой) отношения отца с сыном доходят до крайности. Вот что писал поляк-очевидец: «Тимош, сын Хмельницкого, большой чудак, большой тиран, нестепенный. Отец, желая его укротить, недавно приказал привязать его к пушке и крепко бить, пока тот не поклялся ему, что будет хорошим, степенным, и только тогда приказал отвязать его. Часто Хмельницкий за саблю хватался, так что (Тимош) избегает попадаться ему на глаза»[306]. Вероятно, Елена и ее возраставшее влияние при чигиринском дворе играли не последнюю роль в обострении отношений Хмельницких. Мы, наверно, никогда уже не сможем точно ответить, что толкнуло Тимоша на убийство мачехи – ненависть к Елене, ревность или желание досадить отцу. Однако его роковая роль в жизни чигиринской красавицы безусловна.

Трагедия развернулась в момент, когда Богдан находился в таборе, готовясь к генеральному сражению весенней кампании 1651 г. Точная дата неизвестна – все источники писали об этом событии с некоторым опозданием. Дату приводит только греческий монах Павел, находившийся при Хмельницком. «Мая в 10 день пришла к гетману весть, что не стало жены ево, и о том гетман зело был кручинен. И я ходил к нему о той его кручине розговаривать…»[307].

Самое подробное описание этого события приведено поляком С. Освецимом из окружения короля Яна Казимира. Как он пишет в своем дневнике, об этом «рассказывал нам сам король, весьма потешаясь этим происшествием». Таким образом, к повествованию Освецима нужно относиться с известной осторожностью, ибо он смеялся над трагедией своего врага и не скупился на приукрасы. По его свидетельству, жена Хмельницкого «влюбилась в какого-то часовщика, которого муж ее оставил дома в качестве дворецкого; она вступила с ним в тесную связь и стала вредить мужу, в чем только могла. Долго все это сохранялось в тайне, пока Хмельницкому не понадобилось прибегнуть к своей денежной казне, хранение которой он поручил тому же часовщику. Вынимая из своего хранилища деньги для уплаты татарам, он не досчитался одного бочонка с червонцами; сразу он подумал, что бочонок этот мог взять его сын, отправляясь в поход в Литву; но на вопрос об этом, сын заявил ему в письме, что не только не брал бочонка, но даже и не знал о его существовании; тогда он приказал подвергнуть пытке своего излюбленного казначея и таким образом он вынудил у него признание не только в краже бочонка, но и в незаконной связи с женой. Услышав это признание, Хмельницкий, не долго думая, переменил страстную любовь к жене на гнев, не столько за покражу золота, сколько за измену супружеской верности, и приказал обоих виновных, раздев донага, связать вместе, как они прелюбодействовали, и в таком виде повесить»[308].

От тех же дней начала июня 1651 г. имеются еще два польских источника о смерти Елены. А. Мясковский, также находившийся в лагере, писал в своем письме: «рассказывают и то, что Хмельницкий приказал повесить жену свою Чаплинскую и одного ключника, так как не мог досчитаться бочки таляров и 1000 червонных». Похоже, источником его знаний был тот же Ян Казимир. Но Мясковский, хорошо знавший настроения чигиринского двора, уже добавляет собственный комментарий: «Однако это видно произошло из-за подстрекательства его сына Тимошка»[309].

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука