Повседневная жизнь масонов в эпоху Просвещения

Согласившись наделить адоптивные ложи уставом в 1774 году, ложа Великого Востока Франции отказалась узаконить парамасонские андрогинные (смешанные) ордены. Правда, они и не преследовались.

Состоявшие из мужчин и женщин, эти ордены напоминали масонские своими ритуалами и замкнутостью, а также иерархией. Известны орден кавалеров и кава-лерственных дам Якоря, орден рыцарей и нимф Розы и т. д. В последнем на вопрос «Какого вы возраста?» полагалось отвечать: «Возраста любви». Орден семи мудрецов или Минервы ссылался на «Путешествия Анахар-сиса Младшего» маркиза Франсуа Бартелеми. Орден счастья вдохновлялся морской символикой и состоял из четырех градусов: юнга, шкипер, командир эскадры и вице-адмирал, великий мастер носил титул адмирала. «Сестры» «плыли» к таинственному острову счастья, у руля стоял «брат» — это навевало ассоциации с картиной Антуана Ватто «Паломничество на остров Киферу». Ритуал напоминал «суды любви». Мужчины клялись «не бросать якоря в порту, где уже находится один из кораблей ордена», а женщины — «не принимать в своей гавани чужого корабля, пока там стоит на якоре один из кораблей ордена». Пароли, знаки, прикосновения были почерпнуты из морского лексикона, а проводить заседание членов ордена называлось «собирать эскадру».

Андрогинные ордены прекратили свое существование после Великой французской революции.

Пресловутое «египетское» франкмасонство Калиостро тоже включало адоптивный ритуал. Супруга Великого копта выступала в роли великой мастерицы. На столе, покрытом зеленым сукном, стояли графин и девять зажженных свечей. Подростки обоего пола — «воспитанники» и «голубки», наделенные даром предвидения, — «читали» будущее по чистой воде в графине.

В России масонство было слишком мужским делом, поскольку члены братства подвергались реальной опасности тюремного заточения или ссылки. Однако «самоотверженною пособницей и ободрительницей в каждом деле и затруднении» новиковского кружка, по мнению В. О. Ключевского, была «царившая в нем энергичная княгиня Варвара Александровна Трубецкая, урожденная княжна Черкасская», — радушная хозяйка дома на Покровке и в подмосковном имении Очаково.

Рожденные свободными

Согласно уставу франкмасоном мог стать только лично свободный человек, а потому слуг в «братья» не принимали, разве что в послушники. «Права масона можно утратить… исполнением рабской должности или утратой положения в обществе», — было записано в уставе одной из французских лож.

В 1763 году, во время образования аристократической ложи Простодушия на востоке Страсбурга, Великая ложа допустила промашку, отправив вручать ей устав «брата» Литцельмана, венерабля ложи Святого Людовика Эльзасского, который некогда был камердинером коадъютора Страсбургского и носил ливрею. Ложа встретила его надменно и отказалась принять от него устав. Быстро замять скандал не удалось, и в конечном итоге Литцельман получил лишь позволение войти в храм.

Этот инцидент свидетельствует о том, что «узревшие свет» не слишком отличались от «профанов», погрязших во мраке предрассудков. Герцогиня Беркли была возмущена тем, что пьеса Бомарше, наделавшая много шуму в Париже, озаглавлена «Севильский цирюльник». Слуга может присутствовать на сцене, поскольку он состоит в свите своего господина, но отдавать ему главную роль — это уже дурной вкус.

Если «досточтимые братья» встретили в штыки бывшего камердинера, можно предположить, что рабов и крепостных вообще не считали за людей[56].

«Слуги и крестьяне наши — служащие нам братья наши, — говорил на собрании своей ложи С. Гамалея. — Но, может быть, кто скажет: они для того родились, чтобы служить… а ты для того родился, чтобы им служить, а что они часто пред тобою погрешают и ничего не разумеют, тому причиною твое недобронравие и тебе подобных… Ежели бы ты был добронравен, то и они были бы лучше и тебе было бы лучше… Добро же делать не то значит, чтоб им такую же пищу или одежду давать, какую сам употребляешь. Нет, сим более зла им сделаешь, нежели добра… Делай ты им добро братским с ним обращением, не утесняй их… воздерживай их от пороков, но не суровым и жестоким образом, коим более им зла, нежели добра сделать можешь».

Однако Гамалею, пытавшегося жить в миру по христианским заповедям, современники почитали «Божьим человеком» не от мира сего, а потому он, увы, являлся исключением из общего правила.

Итак, бывший крепостной или слуга не имел шансов стать равным барину. Французский офицер не побратался бы с солдатом, обязанным исполнять его команды. Сами бывшие слуги и не подумали бы создавать ложи и самостоятельно строить Храм Соломона — это всё барская забава. Тем замечательнее появление в Америке масонских лож, состоявших из бывших рабов. И это заслуга не «сынов свободы» из числа американских поселенцев, а детей «страны свободы» — Англии. Шестого марта 1775 года пятнадцать свободных негров, в том числе Принс Холл, прошли посвящение и были приняты в военную ложу № 441, состоявшую при британской армии и квартировавшую тогда в Бостоне.