Повседневная жизнь масонов в эпоху Просвещения

Столь радикальные воззрения ему — да и не только ему — внушила пугачевщина. «Наши русские мужички таковы, что они и младенца из утробы матери вырезывали… это паче нежели звери, — вспоминал о тех событиях Поздеев. — Да кем их усмирять? Солдатами? Да солдаты ведь из тех же…. С бригадира Толстого под Казанью кожу содрали. То вот что наши мужички, как им дать вольность».

Поздеев состоял дежурным офицером при Петре Ивановиче Панине, которого в 1774 году поставили во главе правительственных войск (во время Русско-турецкой войны Пугачев служил хорунжим в его войске). Панин, как и его родной брат Никита Иванович, состоял в обществе франкмасонов, к тому же обладал довольно независимым характером, а потому к моменту начала восстания пребывал в опале. Когда крестьянская война приняла угрожающий размах, императрица вернула свою милость ершистому генералу и послала его усмирять бывшего подчиненного, в чем тот и преуспел, назначая жестокие наказания и сотнями вынося смертные приговоры. В числе офицеров, служивших под его командой, было немало масонов. Вероятно, масоном был и член следственной комиссии П. С. Рунич. Он переписывался с Новиковым и оставил записки о пугачевском бунте.

Десять лет спустя одой «Вольность» заявил о себе «бунтовщик хуже Пугачева» А. Н. Радищев (1749–1802), член масонской ложи Урании. Его «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790), правдивое и исполненное сочувствия изображение жизни народа, резко обличавшее крепостничество, стоило свободы ему самому. «Ты справедливо судишь о моих правилах, — писал розенкрейцер А. М. Кутузов И. В. Лопухину по поводу ареста Радищева. — Я ненавижу возмутительных граждан, они суть враги отечества и, следовательно, мои».

Тем временем англичане и французы, гордившиеся тем, что все граждане их стран — свободные люди, наперебой занимались работорговлей, приносившей немалые барыши. В 1685 году Людовик XIV издал знаменитый «Черный кодекс», который лишал рабов гражданского и юридического статуса, уравнивая с мебелью.

В 1767 году один чернокожий раб в Уида (на территории современного Бенина) стоил 600 литров водки, или 25 ружей, или 40 брусков железа, или 10 отрезов ситца, или 100 тысяч раковин каури[58]. Французы же продавали в Африке до трехсот тысяч ружей в год, специально растравливая конфликты между местными князьками, поскольку военнопленных продавали в рабство.

Выживших после переезда через океан рабов клеймили, как скот, заставляли работать от зари до зари, жестоко наказывали. «Я каждый день видел, как мужчин и женщин били кнутом за разбитый горшок, неприкрытую дверь, — писал Анри Бернарден де Сен-Пьер[59] 15 апреля 1769 года в Пор-Луи на острове Маврикий. — Я видел, как окровавленных людей натирали уксусом и солью. Я видел их в порту, они уже не могли кричать, настолько сильна была боль; другие грызли пушку, к которой их привязывали… Перо устало описывать эти ужасы; мои глаза устали их видеть, а мои уши — их слышать. <.„> Здесь я вижу бедных согбенных негритянок, орудующих мотыгами, с голыми детьми, привязанными к спине, негров, которые проходят мимо меня, дрожа всем телом; порой я слышу вдалеке звук их барабанов, но чаще — хлопанье бичей, подобное пистолетным выстрелам, и крики, доходящие до самого сердца… Сжальтесь, сударь!.. Пощадите!»

Американские колонисты обращались со своей собственностью не лучше. Доведенные до отчаяния рабы подняли два восстания в Нью-Йорке — в 1712 и 1741 годах. После первого бунта, в котором погибло несколько рабовладельцев, 19 повстанцев были сожжены или повешены. Второе же восстание, возможно, было мнимым заговором: серию пожаров в городе приписали неграм-поджигателям, произвели облавы, из пойманных выбили признательные показания и три десятка чернокожих казнили.

В 1770 году вышла в свет «Философская и политическая история учреждений и торговли европейцев в обеих Индиях», автором которой значился аббат Рейналь. Он резко осуждал рабство. К тому времени во Франции находилось около четырех тысяч негров — слуги, рабы, присланные из колоний для обучения ремеслу, дети-мулаты (многие белые господа брали негритянок в наложницы). Для них была создана особая полиция и даже учрежден «отстойник», но на практике эти распоряжения властей почти не применялись.

В 1776 году два негра-раба выиграли судебный процесс против своего хозяина и обрели свободу, однако этот случай можно считать исключительным. Несмотря на утверждение короля о том, что «Франция не потерпит рабства на своей территории», две трети негров, находившихся в стране, были рабами.

Из Ливерпуля и Бостона регулярно отправлялись транспорты с «черным деревом», снабжавшие американские колонии бесплатной рабочей силой. Однако у чернокожих рабов был шанс обрести свободу по воле своего хозяина; более того, к концу XVIII века в Америке появились и свободнорожденные негры.