Повседневная жизнь в Англии во времена англосаксов, викингов и норманнов

Но наши читатели могут возразить, что это все очень интересно, но мы ведем речь о XIV в., а Норидж был создан в XV; мы же ответим, что периоды готического искусства плавно перетекали друг в друга. Ребра крестового свода появились в 1230 г. в доме каноников в Линкольне и использовались при возведении веерных сводов, и пример последнего мы обнаружим в Глостерском монастыре в 1412 г. На самом деле не так уж важны даты, имена и стили. Главное — раскрыть секрет конструкции.

В XIV в. ребра крестового свода использовались скорее в декоративных целях, чем в целях укрепить конструкцию; они создавали красивые узоры вдоль венчиков сводов. Однако строители иногда так увлекались этим, что линии ребер соединялись под различными углами, а потом расходились в столь разнообразных узорах, что создавался эффект беспорядка и хаоса. Это был верный знак того, что они исчерпали себя, и дальнейший прогресс в этой области был невозможен, а потому мы рассмотрим дальнейшие тенденции зодчества в главе, посвященной XV в.

Теперь можно оставить на время строительство и отправиться в деревню, чтобы попытаться узнать, как люди проводили свое время в XIV в.

Предполагается, что одна из самых удивительных рукописей мира, известная как Луттрелловский псалтырь, была написана между 1320–1340 гг. для сэра Джефри Луттрелла из Ирнгема в графстве Линкольншир, умершего в 1345 г. В ней можно найти много красивых маленьких рисунков лошадей и повозок, крестьян и мельниц, и кажется, что художник попытался дать нам представление о повседневной жизни в Англии до прихода Черной смерти. С этой точки зрения ценность псалтыря огромна, как ужасная эпидемия послужила причиной изменений условий жизни в стране. Благодаря щедрости американца, мистера Дж. Пьерпонта Моргана[89], псалтырь был передан англичанам, и вскоре вышло его факсимильное издание.

Рис. 179. Система сельского хозяйства времен Эдуарда III. (Из Луттрелловского псалтыря) (Сельское хозяйство XII в. — вклейка: лист 5; XV в. — вклейка: лист 26, а. б)

Рис. 180. Плуг из Марсуорта

Мы видели, что в XIII в. положение сельского хозяйства не отличалось сильно от XII в., виллан завоевывает свою свободу, и до начала эпидемии чумы состояние остается таким. Культивация весьма проста: это трехполье (пахотная земля делилась на три больших части, которые обрабатывались попеременно — одну засевали пшеницей, другую — ячменем или овсом, а третья — не засеивалась). Также выращивали рожь, горох, бобы и вику Землю вспахивали быками, запряженными в деревянный плуг, как показано на рис. 179. Мы видели колесный плуг на ковре из Байё. В Луттрелловском псалтыре вместо него используется «качающийся» плуг, доживший до наших времен. На рис. 180 изображен деревянный плуг из Марсуорта в графстве Бедфордшир. Удобрение земли навозом фактически не использовалось, за исключением того, что овец держали в загонах на пахотных землях. Следует вспомнить, как в XII в. между монастырем и жителями Бери Сент-Эдмундс происходили ссоры из-за того, что их обязали приводить овец на монастырские земли, против чего они активно возражали. На рис. 179 показано, как следом за плугом идет пара, разбивающая крупные куски земли деревянными мотыгами; за ними идет лошадь с бороной, и мы видим, что борона XIV в. очень похожа на современную. Маленький мальчик нашел себе работу по сердцу — он отпугивает птиц, бросая в них камни. После вспахивания земли сеяли зерно, которое разбрасывали вручную. На рисунке показано, как двое людей выпалывают сорняки с помощью интересных инструментов. Жали серпом, причем срезали зерновые не под самый корень. Затем метали стога и молотили ручными цепами.

Главная особенность рисунков в псалтыре — тщательная прорисовка деталей: как пригоняли сбрую, делали повозки и т. д.; это позволяет нам сделать предположение, что сюжеты рисунков почерпнуты из житейского опыта, а не просто являются вымыслом художника. Ну а если это так, то тем более интересно то, что перед эпидемией чумы крестьяне хорошо и тепло одевались. Даже современные фермеры были бы рады получить такие же рукавицы, как у некоторых персонажей псалтыря. Обычно они носили привычное для своего сословия платье: chausses и тунику с привычным капюшоном; мужчины с цепами одеты в длинные, напоминающие бриджи, chausses, но без носка, что позволяло высоко подворачивать их, как это показано на рисунке, и пристегивать их к поясу, чтобы ноги оставались оголенными. На сеятеле — деревянные сабо. Но очевидно, что условия жизни сильно изменились. Безусловно, большинство крестьян одевались и жили бедно, плохо питались. Ужасное положение и грубая сильно изношенная одежда нашли отражение в трогательных строках о пахаре в «Верую Петра Пахаря» (около 1394 г.)[90] Это, по-видимому, верно и соответствует графическому изображению интерьера жилища бедного амьенского крестьянина на картине Жана Боншардона «Четыре состояния общества», представленного в книге Бушо «Выставка французских мастеров примитива»[91].