Читаем Повседневная жизнь во времена трубадуров XII—XIII веков полностью

Мои сеньоры! Эта песнь писалась для людей…Живой александрийский стих был образцом для ней,Чтоб мог ее пересказать сказитель-грамотей.Начнем же. Ересь поднялась, как гад со дна морей(Господь ее да поразит десницею своей!),Попал весь Альбигойский край в охват ее когтей —И Каркассонн, и Лорагэ. Легли по шири всей —От стен Безье до стен Бордо — следы ее путей!К неложно верящим она пристала как репей,И были там — я не совру — все под ее пятой.Сам папа римский сник от бед и потерял покой,И весь его богатый клир охвачен был тоской,Ведь ересь с каждым днем росла, являя облик свой.Немало пастырей святых отправилось на бойС Великой ересью! И все пошли туда толпой…Цистерцианский орден был там первой головой.Там проповедовал Осма (старик, прелат святой),А супротив болгарин был, поклонник веры злой,На каркассоннских площадях перед толпой людской.Из Арагона сам король там был со свитой всей,Но удалился он, едва почуял смысл речей,И о коснеющих во лжи, узнал он гонор чей,Послал в Ломбардию письмо — в Рим, для святых властей.Скажу, коль Бог благословит, что эти люди злей,Чем яблоко грызущий червь, гнилых плодов гнилей,Ведь слышим мы уже пять лет их непотребный лай.Совсем у Господа от рук отбился этот край!Чем в схватке яростней глупцы, тем ближе бездны край,Ведь им, пока идет война, не будет, так и знай,Пощады на земле.ЛЕССА 4Аббат цистерцианцев (тот, кого Господь любил),Носивший имя брат Арнаут, опорой братьям был(Тем, что отправились пешком или на мулах пылСбивать с упорствующих в лжи и с тех, кто в ересь впал).Но хоть словами каждый брат упрямцев побивал,Сей люд свою неправоту ни в чем не признавал!Пейре де Кастельно тогда Господень путь привелВ Прованс, где он своим трудам последний счет расчелС Тулузским графом и того от Церкви отлучил,Ведь граф соседей разорял и грабежи чинил.Но графский конюший один все в темноте бродилИ, сердцем злобу возлюбя, от графа милость ждал.Он свой предательский кинжал прелату в бок всадил,Убил де Кастельно, затем, дурных наделав дел,Избрал убежищем Бокэр, лен графа и удел.Но перед смертью к небесам всё руки возводилБлагочестивый Кастельно и Господа просил,Чтоб неразумному слуге тот смертный грех простил;И перед Богом и людьми убийство отпустил.Он причастился, лишь петух вновь утро возвестил;Его душа слетела с уст, лишь край небес зардел, —И всемогущий наш Господь ее в раю призрел.Над мертвым телом в Сен-Жиле всю ночь огонь горел,И на святых похоронах весь клир молитвы пел.ЛЕССА 5
Перейти на страницу:

Все книги серии Живая история: Повседневная жизнь человечества

Похожие книги

Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука