Читаем Повседневная жизнь во времена трубадуров XII—XIII веков полностью

Когда известье, что легат заколот, в Рим пришло,То папа чуть не умер сам, узнав про это зло,Печаль, испытанную им, представить тяжело.К святому Якову воззвал, оставив все дела,Святейший папа — и к Петру, чья в раке плоть была, —И для анафемы свечу возжег, взяв со стола.Цистерцианец брат Арнаут, чье сердце горе жгло,Там был, а также латинист и клирик мэтр Мило,Двенадцать кардиналов вкруг, склонив в тоске чело.Там и подписан был указ, на деле злой зело,По коему людей, что кур, взрезали на земле —И знатных девушек, и дам! Уж не найти в золеОт них ни юбки, ни плаща, ни броши, ни кольеОт стен далекого Бордо до башен Монпелье,Поскольку папа приказал те земли сжечь дотла.Вот так об этом рассказал магистр Понс де Мила,Которого послал король, властитель Тюдела,Сеньор Памплоны, господин и в замке Эстелла,И лучший рыцарь среди всех, садившихся в седло.Что знал султан Мирамелис, коли на то пошло!Альфонс и Педро, короли, поправ врагов тела,Сломали копий без числа, за что им и хвала;О том еще я напишу, взяв, коль пошли дела,Получше пергамен.ЛЕССА 6Когда, потупив взор, аббат Арнаут с коленПоднялся после всех и встал возле колонн,Он рек такую речь: «Будь благ, святой Мартин!Живущим на земле ты, папа, господин…Пошли скорей приказ на языке латин,Чтоб с ним и я бы мог уйти от этих стенВ Гасконь и Перигор, Овернь и Лимузен,И славный Иль-де-Франс, сам королевский лен,Поскольку время мстить, поставив злу заслон.Пускай ничьей души не тронет вражий стонОт той земли до той, где правил Константин.А если в ратный строй не встанет паладин,На скатерти он есть не будет и в помин,Ни пробовать вина, ни одеваться в лён,И гроб его вовек не будет освящен».И согласились все с тем, что промолвил он,Советчик умудренный.(Штурм и взятие Безье)ЛЕССА 18
Перейти на страницу:

Все книги серии Живая история: Повседневная жизнь человечества

Похожие книги

Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука