Читаем Повседневная жизнь во времена трубадуров XII—XIII веков полностью

Сперва решили босяки, чернь и ее вожак,Что век им горя не видать, что стал богатым всяк,Когда ж остались без гроша, они вскричали так:«Огня, огня!» — ведь зол на всех обманутый дурак.Они солому принесли, сложив костры вокруг,И разом вспыхнул город весь от этих грязных рук,И шел огонь во все концы, сжимая страшный круг.Вот так когда-то сам Камбрэ богатый город сжегИ хуже сделать сгоряча, я вам скажу, не мог,За что его бранила мать, а он, себе не друг,Ей чуть пощечину не дал, как бьют в досаде слуг.Вся рать, спасаясь от огня, бежала в дол и лог,Французской знати не пошла ее победа впрок,Ведь все пришлось оставить им, а был там не пустяк.Все, чем богат подлунный мир — и Запад, и Восток! —Вы там смогли бы отыскать, не будь пожар жесток.Собор, что строил мэтр Жерве, уж верно, долгий срок,Внезапно треснул, что каштан, который жар допек,Лишь камни собирай.ЛЕССА 23По мненью тех, кто там бывал, в Безье был сущий рай,Французы всякого добра нашли там через край,И столько взяли бы с собой, что хоть из рук бросай,Когда б не предводитель слуг, не сброд его босой.Но те Безье сожгли дотла, дома, собор святой,Церковный хор, что мессы пел, и женщин, и детей,Прелатов в ризах дорогих и остальных людей.Часть вторая, написанная тулузским Анонимом(Подготовка к сражению, поражение южан в битве при Мюре и гибель короля Педро II Арагонского)ЛЕССА 139
Перейти на страницу:

Все книги серии Живая история: Повседневная жизнь человечества

Похожие книги

Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука