Читаем Повседневность дагестанской женщины. Кавказская война и социокультурные перемены XIX века полностью

Имелась специализация различных районов Дагестана, которая отражала специфику развития женских промыслов по обработке шерсти. Так, народы, живущие на плоскости и в предгорьях, преимущественно все изделия от переработки шерсти использовали для личных нужд. В силу того что наличие необходимых земельных угодий давало возможность обходиться продукцией земледелия, редко их изделия шли на продажу.

Высококачественные сукна, бурки, ковровые изделия мастериц из высокогорных селений шли в основном на реализацию. Авторы XVIII–XIX веков упоминали в своих трудах о высококачественном сукне, который имел большой спрос как на Кавказе, так и в России и за их пределами[181].

Особенно славились мастерицы из селений Андийского, Аварского, Казикумухского и Даргинского округов. Каждый округ специализировался на своем изделии. Так, например, селение Ансалта специализировалось на изготовлении бурок и паласов, а в селениях Муни, Карата, Кванада, Тлондода производилось высококачественное сукно[182], от 100 до 200 кусков сукна в год[183].

Известными центрами сукноделия были селения аварцев, даргинцев, лакцев и лезгин. Особо выделялось тонкое сукно из верблюжьей шерсти, изготовленное умелыми мастерицами даргинских селений Кубачи, Акуша, Мекеги, Муги, Цудахар и др. Большим спросом пользовалось белое сукно мастериц из горных селений Карата, Арчи, Тинди, Вихли, Цовкра и др.

В «Обзоре Дагестанской области за 1900 год» отмечалось, что в Даргинском округе в 1893 году от продажи сукна было выручено 50 622 рубля. Через год эта сумма составляла 52 828 рублей[184].

В «Кавказском календаре» за 1893 год сообщалось, что особой популярностью стали пользоваться лезгинские шали, которые были «необыкновенно тонки и нежны»[185]. Отмечалось также, что шали шли на изготовление дамских платьев. Только за кусок шали длиной 10–12 аршин нужно было заплатить до 200 рублей[186]. Конечно же, такие дорогие наряды могли себе позволить женщины из состоятельных семей, от которых и зависел спрос на лезгинские шали.

Какими были условия женского труда? Какие технологии использовались женщинами? Конечно, изготовление высококачественного сукна требовало больших физических сил. К тому же сукно производилось архаичными способами. Мастерицы применяли в процессе труда самые примитивные орудия. О новых технических или технологических приемах речи не шло.

По сведениям А. Г. Булатовой, трудоемким был процесс промывки и вычесывания шерсти, на который женщины тратили много времени. Нередко шерсть приходилось вычесывать по два-три раза, чтобы очистить ее от всяких примесей[187]. Процесс прядения нитей, который осуществлялся посредством веретена или прялки, также занимал много физических сил и требовал усидчивости от женщин[188]. И только потом начинался процесс изготовления сукна на ткацком станке, который у разных народов имел свои специфические особенности. По имеющимся сведениям, на выработку такого сукна уходило от двух недель до 40 дней и более[189]. Тяжелые условия труда сказывались на здоровье женщин, они рано старились.

При изготовлении сукна и изделий из него женщины-мастерицы большое значение придавали различным магическим действиям. Так, по сведениям К. М. Гусейнова,

в просушиваемую шерсть багулалы и лезгины сыпали несколько щепоток соли. Ахвахцы небольшие узелки с солью клали на тюки шерсти, на «штуки» готовой материи. В помещении, где хранились запасы шерсти, терекеменцы оставляли какой-нибудь открытый сосуд с солью. У цезов, чамалалов, кумыков (сел. Халимбекаул), кайтагцев, рутульцев женщины старались «украсть» пригоршню чужой шерсти, разложенную на просушку; через некоторое время «украденное» возвращалось хозяйке в многократном размере. Дагестанские азербайджанцы перед рыхлением шерсти площадку, на которой должен был происходить процесс, посыпали зерном для кур и птиц. Перед началом такого же процесса хваршинка разносила соседям горох и бобы в небольшой чаше. Женщины из Гарбутля на шерсти, приготовленной для той же операции, исполняли шуточный танец, топча и разбрасывая сырье ногами[190].

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
1937. Как врут о «сталинских репрессиях». Всё было не так!
1937. Как врут о «сталинских репрессиях». Всё было не так!

40 миллионов погибших. Нет, 80! Нет, 100! Нет, 150 миллионов! Следуя завету Гитлера: «чем чудовищнее соврешь, тем скорее тебе поверят», «либералы» завышают реальные цифры сталинских репрессий даже не в десятки, а в сотни раз. Опровергая эту ложь, книга ведущего историка-сталиниста доказывает: ВСЕ БЫЛО НЕ ТАК! На самом деле к «высшей мере социальной защиты» при Сталине были приговорены 815 тысяч человек, а репрессированы по политическим статьям – не более 3 миллионов.Да и так ли уж невинны эти «жертвы 1937 года»? Можно ли считать «невинно осужденными» террористов и заговорщиков, готовивших насильственное свержение существующего строя (что вполне подпадает под нынешнюю статью об «экстремизме»)? Разве невинны были украинские и прибалтийские нацисты, кавказские разбойники и предатели Родины? А палачи Ягоды и Ежова, кровавая «ленинская гвардия» и «выродки Арбата», развалившие страну после смерти Сталина, – разве они не заслуживали «высшей меры»? Разоблачая самые лживые и клеветнические мифы, отвечая на главный вопрос советской истории: за что сажали и расстреливали при Сталине? – эта книга неопровержимо доказывает: ЗАДЕЛО!

Игорь Васильевич Пыхалов

История / Образование и наука