Имелась специализация различных районов Дагестана, которая отражала специфику развития женских промыслов по обработке шерсти. Так, народы, живущие на плоскости и в предгорьях, преимущественно все изделия от переработки шерсти использовали для личных нужд. В силу того что наличие необходимых земельных угодий давало возможность обходиться продукцией земледелия, редко их изделия шли на продажу.
Высококачественные сукна, бурки, ковровые изделия мастериц из высокогорных селений шли в основном на реализацию. Авторы XVIII–XIX веков упоминали в своих трудах о высококачественном сукне, который имел большой спрос как на Кавказе, так и в России и за их пределами[181]
.Особенно славились мастерицы из селений Андийского, Аварского, Казикумухского и Даргинского округов. Каждый округ специализировался на своем изделии. Так, например, селение Ансалта специализировалось на изготовлении бурок и паласов, а в селениях Муни, Карата, Кванада, Тлондода производилось высококачественное сукно[182]
, от 100 до 200 кусков сукна в год[183].Известными центрами сукноделия были селения аварцев, даргинцев, лакцев и лезгин. Особо выделялось тонкое сукно из верблюжьей шерсти, изготовленное умелыми мастерицами даргинских селений Кубачи, Акуша, Мекеги, Муги, Цудахар и др. Большим спросом пользовалось белое сукно мастериц из горных селений Карата, Арчи, Тинди, Вихли, Цовкра и др.
В «Обзоре Дагестанской области за 1900 год» отмечалось, что в Даргинском округе в 1893 году от продажи сукна было выручено 50 622 рубля. Через год эта сумма составляла 52 828 рублей[184]
.В «Кавказском календаре» за 1893 год сообщалось, что особой популярностью стали пользоваться лезгинские шали, которые были «необыкновенно тонки и нежны»[185]
. Отмечалось также, что шали шли на изготовление дамских платьев. Только за кусок шали длиной 10–12 аршин нужно было заплатить до 200 рублей[186]. Конечно же, такие дорогие наряды могли себе позволить женщины из состоятельных семей, от которых и зависел спрос на лезгинские шали.Какими были условия женского труда? Какие технологии использовались женщинами? Конечно, изготовление высококачественного сукна требовало больших физических сил. К тому же сукно производилось архаичными способами. Мастерицы применяли в процессе труда самые примитивные орудия. О новых технических или технологических приемах речи не шло.
По сведениям А. Г. Булатовой, трудоемким был процесс промывки и вычесывания шерсти, на который женщины тратили много времени. Нередко шерсть приходилось вычесывать по два-три раза, чтобы очистить ее от всяких примесей[187]
. Процесс прядения нитей, который осуществлялся посредством веретена или прялки, также занимал много физических сил и требовал усидчивости от женщин[188]. И только потом начинался процесс изготовления сукна на ткацком станке, который у разных народов имел свои специфические особенности. По имеющимся сведениям, на выработку такого сукна уходило от двух недель до 40 дней и более[189]. Тяжелые условия труда сказывались на здоровье женщин, они рано старились.При изготовлении сукна и изделий из него женщины-мастерицы большое значение придавали различным магическим действиям. Так, по сведениям К. М. Гусейнова,
в просушиваемую шерсть багулалы и лезгины сыпали несколько щепоток соли. Ахвахцы небольшие узелки с солью клали на тюки шерсти, на «штуки» готовой материи. В помещении, где хранились запасы шерсти, терекеменцы оставляли какой-нибудь открытый сосуд с солью. У цезов, чамалалов, кумыков (сел. Халимбекаул), кайтагцев, рутульцев женщины старались «украсть» пригоршню чужой шерсти, разложенную на просушку; через некоторое время «украденное» возвращалось хозяйке в многократном размере. Дагестанские азербайджанцы перед рыхлением шерсти площадку, на которой должен был происходить процесс, посыпали зерном для кур и птиц. Перед началом такого же процесса хваршинка разносила соседям горох и бобы в небольшой чаше. Женщины из Гарбутля на шерсти, приготовленной для той же операции, исполняли шуточный танец, топча и разбрасывая сырье ногами[190]
.