Практический и духовный путь: Введение в медитацию Випассана

Понимание, что наше «я» - выдумано и непостоянно, психологически очень важно, потому что может освободить (или частично освободить) нас от страдания, которое мы причиняем сами себе, цепляясь за преходящее. Мысль о том, что «я» - это фантазия, не нова даже для Запада. Шотландский философ эпохи Просвещения Дэвид Юм утверждал, что наше чувство «я» - это просто набор ощущений. К несчастью, его идея была неправильно воспринята некоторыми западными психологами. Наше «я» - это не вечная душа, которая живет дольше самого космоса, как учили и учат древние религии. Но наше психологическое «я» в то же время является важной составляющей повседневной жизни. Не следует превращать духовное значение научной истины в унизительное отрицание «я». Наш мозг-творец создает чувство «я» по очень обоснованным причинам. «Я» - это выдумка, и выдумка очень полезная.

Множество статей в западной прессе путают идею Будды об анатте, отсутствии вечной души, с идеей, что медитация должна избавить человека от его привычного чувства «я». Потом пресса использовала открытия нейропсихологии для подтверждения этой мысли. Некоторые психологи, как, например, Брюс Худ в книге «Иллюзия «я»» призывает людей относиться к своему чувству «я» как к чему-то, чему нельзя доверять и от чего нужно отказаться.

Все это приводит в смятение психиатра, который провел большую часть своей профессиональной жизни, помогая неорганизованным, слабым и нерешительным людям развить твердое и гармоничное чувство «я». Позвольте мне сформулировать это в одном ясном предложении: наше чувство «я» - это творение нашего ума и его важнейшая способность.

Наш ум собирает информацию, содержащуюся в ощущениях тела, чтобы создать цельную и непрерывную личность. Это дает нам более долгую память, более проявленную последовательность и гибкость (можно сказать, «характер» или «индивидуальность»), чем мы имели бы, если б были ограничены сиюминутным реагированием.

Существует огромная разница между пониманием того, что наше «я» придумано, и его обесцениванием. В конце концов, одежда, машины и дома - вещи придуманные, сотворенные, но мы не пытаемся жить без них. Наше тело тоже продукт творения, но мы даже не думаем пытаться жить без него. Наше чувство «я» - это цельная психологическая система, которая нам необходима для целеустремленной и последовательной жизни. С психологической точки зрения, Будда имел мощное чувство «я», которое давало ему цельность и последовательность на протяжении всей жизни учителя и лидера.

Существует множество людей, которым трудно создать внутри себя такого последовательного гибкого ответственного исполнителя. Их проблемы могут объясняться многими причинами, как неврологическими, так и проблемами окружения. Такие наши соседи и родственники ужасно страдают из-за неумения создать себе мир целей, любви, людей и задач. Не следует ослаблять работоспособность у таких хаотичных людей утверждениями о том, что от выдуманного чувства «я», в котором они на самом деле нуждаются, чтобы функционировать в этом мире, нужно отказаться, просто потому что все их существо в высшей степени эфемерно.

Когда мы погружаемся в мудрость медитации, мы видим иллюзорность своего «я», а когда мы занимаемся повседневными делами, мы полагаемся на чувство «я», чтобы быть эффективными, точно так же, как это делал Будда.

Мы - это мир, действующий по всем научным законам и питающийся энергией Большого взрыва. Мы - это выдумка, созданная нашим мозгом в процессе сопоставления и отображения мимолетных ощущений тела. И мы - люди, рожденные чтобы есть, медитировать, дружить и работать. Все эти измерения существуют вместе и воплощают аспекты более великой истины.

Медитация подвержена влиянию социального контекста

Когда мы медитируем, мы чувствуем себя один на один с ощущениями в теле и с мыслями внутри головы. Но на самом деле на медитацию оказывает влияние наше окружение. Мы не в одиночестве. Медитирующий получил инструкции от учителей, которые в свою очередь тоже имели учителей. Все, что преподают и практикуют под названием «медитация»,- это некая последовательность действий, переданная нам другими людьми. У каждой традиции есть свой источник и свой исторический контекст. Каждый медитирующий находится в потоке определенных поведений, передачи и текстов, а также среди современников и их учреждений. Даже во время медитации к нам поступают сигналы из прошлого и из окружения. Социальный контекст для медитирующего - это синтез, созданный другими людьми, живыми и мертвыми.

Медитация начинается с иллюзорного восприятия, будто это индивидуальное занятие в частных владениях тела и ума, но постепенно приходит понимание, что мы лишь участники более масштабного процесса.