Практический и духовный путь: Введение в медитацию Випассана

Випассана может изменить лишь то, что возможно изменить. Никого нельзя переделать больше, чем позволяет его прирожденная способность адаптироваться. Тренировка с бейсбольной битой не сделает человека Бэйбом Рутом. Образование не вылепит из нас Эйнштейнов. Надежные образовательные учреждения предлагают улучшение, но не волшебный прорыв за границы личных ограничений. Будда не гарантировал всем свободу от страданий, потому что он понимал, что «трудно найти тех, кто поймет», и он «не заботился о том, будет ли спасен весь мир». Он обучал тех, кого мог, кто был способен и готов. Любым разумным преподавателем руководит «скромность в требованиях и осторожность в утверждениях». Согласно учению Будды, на успех студента влияют текущие факторы: хорошая система обучения, ясное понимание и прилежное усердие. Но мы все также являемся результатом нашей прошлой каммы, и не все «созрели» одинаково. Сегодня мы говорим, что гены и окружение определяют наши возможности и ограничения.

Смысл випассаны также может искажаться, когда практикующие начинают придавать слишком большое значение предположительным достижениям покойных, легендарных и исключительных мастеров медитации. Такой акцент подрывает реальный прогресс и размывает представление о реальных ограничениях, которые медитация привносит в жизнь реальных людей. Исключительные люди - это исключение. Люди, добивающиеся великой мудрости, делают это, благодаря сочетанию усилий и таланта - можно было бы сказать, в результате «длинной череды перерождений», потому что именно такими словами Будда объяснял широкое разнообразие долгосрочных результатов в жизни, построенной вокруг медитации. Чтобы лучше понять, что может и чего не может принести медитация, каждый человек должен оценивать собственный опыт.

Согревающее братство ищущих истину

Есть широко цитируемый афоризм, особенно часто встречающийся в древних индийских текстах, когда Будда говорит, что дружба на Пути - это не важная его часть, это сам Путь.

Это напоминает мне красивое высказывание моего институтского преподавателя. Гилберт Уайт был квакером, героем-пацифистом, а также выдающимся ученым в области управления природными ресурсами. В молодости во время Второй мировой войны Гилберт ушел с безопасной элитной работы в Белом доме при Франклине Делано Рузвельте, чтобы незаконно проникнуть в Вишистскую Францию и вместе с другими квакерами спасать военных детей-сирот. В конце концов он был пойман эсэсовцами и перенес голод и крайние лишения. Позже, когда он был президентом колледжа и известным профессором, его спросили, почему он когда-то добровольно рисковал своей жизнью, пусть так отважно и благородно. Он ответил, что сложно определить, где истина, сложно отследить долгосрочное влияние доброго дела, поэтому единственным надежным маяком на его жизненном пути было «согревающее братство ищущих истину». Примерно через 30 лет после Второй мировой войны Гилберт оставил еще одно «теплое местечко», на этот раз штатную должность профессора в Чикагском университете, в знак несогласия с карательными мерами, которые администрация обрушила на студентов, протестующих против войны во Вьетнаме. Потом его взяли в Центр изучения стихийных бедствий при Университете Колорадо, где он и проработал до смерти, почти до 100 лет. (Его биографию написал Роберт Хиншоу.) Я помню его - старейшину на встрече друзей на 57-й улице в Чикаго, профессора в области рационального решения экологических проблем и организатора первого антивоенного диспута-семинара, который я посетил в 1967 году.

Не каждый может быть таким же выдающимся и храбрым и обладать таким же везением, чтобы выжить, какое было у Гилберта Уайта. Но его история напоминает нам, что даже такой человек, как он, должен был опираться на других, освещавших его путь. Про Будду тоже говорят, что он следовал за учителями и спутниками, потом отдалился от них, чтобы достичь безусловного освобождения от страданий, а потом сразу же воссоединился с друзьями и объединил их в сообщество-Сангху.

Представляя медитацию как нечто, чем занимаются самостоятельно для улучшения здоровья с помощью настройки нервной системы, западные СМИ упускают из виду эту важную составляющую. Випассана - это индивидуальное усилие, которое вливается обратно в социальные связи. Это образ жизни. Наши личные усилия - капля в реке, книга в библиотеке, сообщение, существующее внутри и зависящее от Интернета. Медитация всегда встроена в контекст. Социальные составляющие, дружба - в этом весь Путь.

При всем сказанном, медитацию, с другой стороны, нельзя воспринимать как ядро нового типа сектантства. Медитация - это жизнь, наполненная вселенскими ценностями самосозерцания, самопознания, самоудовлетворенности и ответственности. Дружба на Пути - это свободные сообщества добровольцев, которые сплачиваются вокруг практики, сохранения и передачи медитативного образа жизни. Все здоровые человеческие объединения сочетают индивидуалистическое ядро и общие цели и практику.