Читаем Практическое христианство для мирян, или Письма из иной реальности полностью

В результате выборов к власти с полного согласия народа приходят те представители элит, которые меньше всего достойны власти.

18. С точки зрения БОГА-реальности выборы – это процесс назначения группой слепых одного слепого, который, как они думают, может вывести их из тупика, в который все они зашли, будучи слепы.

Так как реальная власть в странах, где есть выборы, также принадлежит Королю ЭГО-мира, то народ, не видя его и имея потребность в добром начале, пытается разделить элиту страны на плохую и хорошую в надежде получить помощь от одной в борьбе с другой. Та элита, которая выиграла выборы, через некоторое время, находясь у власти, становится плохой, а та элита, которая борется с ней за власть (а не за интересы народа), считается временно хорошей.

В процессе следующих выборов две эти группы просто меняются местами.

19. Со стороны реальности такая система кажется идиотизмом, но Король убедил миллионы людей, что политического механизма передачи власти, более совершенного, чем выборы, просто не существует.

Между тем, пока человеческим миром правит ЭГО-реальность, политическая свобода людей соответствует свободе шарика от пинг-понга, который, летая строго между двумя ракетками, думает, что он свободен в своем полете.

Излишне говорить, что обе ракетки находятся в руках Автора ЭГО-мира – изобретателя государств.

…….

20. Элиты всех без исключения государств живут неправедным обогащением, а народы всех без исключения государств живут бессмысленной надеждой, которую сеет в их душах Хозяин богооставленной реальности.

Народы малых государств надеются улучшить свое положение за счет помощи больших, ну а народы больших государств надеются улучшить свое положение за счет эксплуатации малых. При этом народы малых государств ненавидят народы больших государств за то, что они большие, а народы больших государств презирают народы малых государств за то, что они малые.

Многие века живут сопредельные народы во взаимной ненависти вместо взаимной любви. Несчастные, откройте, наконец, глаза и увидьте вокруг живые души, а не врагов, посягающих на ваши иллюзии!

21. Колесо мышиной возни должно крутиться не переставая, поэтому народы объединившихся государств хотят разъединиться, а народы разъединившихся государств снова мечтают о вступлении в какой-нибудь союз.

Народ надеется на то, что выборы что-то изменят; элиты надеются на то, что выборы все оставят как есть.

Народ надеется на то, что царь-батюшка их услышит; элиты надеются, что он их не выдаст.

22. Так как все исторические процессы разворачиваются на протяжении нескольких поколений, человеку, находящемуся в ЭГО-реальности, кажется, что человеческое общество развивается, на самом же деле оно просто крутит колесо мышиной возни, переходя от одной крайней точки к другой.

23. Практический христианин не должен тратить свое время и силы на участие в социальных преобразованиях, ибо они иллюзорны. Реален лишь выход из-под власти ЭГО-ума в БОГА-реальность.

Если вам кажется, что все, что здесь написано о человеческом обществе, слишком негативно, подумайте, может ли какая-то душа, познавшая рай, составить положительный отзыв об аде? И может ли человек, живущий в здравом уме, посчитать разумным то, что происходит в сумасшедшем доме?

Мир людей слишком сильно отличается от того, чем он мог бы стать, будь в нас хоть капля любви друг к другу. Люди поют о любви, читают о любви, говорят о любви, но в сердцах своих лелеют лишь ненависть.

…….

24. Если в государстве появляется какой-то представитель народа, талантливо рвущийся к власти, то Король делает его сначала частью элит. Если же часть элит бездарно управляет государством, то Король может сделать ее частью народа.

Для ЭГО-реальности человека нет большей награды, чем подняться по социальной лестнице НАД законом и стать частью элит, и нет большей трагедии, чем опуститься по этой лестнице ПОД закон и стать частью народа.

Если по недосмотру элит царем хотя бы на время может быть назначен порядочный и способный человек, которому эти элиты сами дали власть, то в результате современных выборов порядочный человек к власти прийти просто не может.

Происходит это потому, что на выборах власть получают не даром, а в результате так называемой «упорной политической борьбы». И борьба эта является одной из наихудших и злейших форм мышиной возни, в которой побеждают только самые гнусные мыши.

25. Практический христианин должен всеми силами избегать участия в политической борьбе и принадлежности к власти.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Божий дар
Божий дар

Впервые в творческом дуэте объединились самая знаковая писательница современности Татьяна Устинова и самый известный адвокат Павел Астахов. Роман, вышедший из-под их пера, поражает достоверностью деталей и пронзительностью образа главной героини — судьи Лены Кузнецовой. Каждая книга будет посвящена остросоциальной теме. Первый роман цикла «Я — судья» — о самом животрепещущем и наболевшем: о незащищенности и хрупкости жизни и судьбы ребенка. Судья Кузнецова ведет параллельно два дела: первое — о правах на ребенка, выношенного суррогатной матерью, второе — о лишении родительских прав. В обоих случаях решения, которые предстоит принять, дадутся ей очень нелегко…

Александр Иванович Вовк , Николай Петрович Кокухин , Павел Астахов , Татьяна Витальевна Устинова , Татьяна Устинова

Современная русская и зарубежная проза / Прочие Детективы / Современная проза / Религия / Детективы
Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика