Читаем Практическое христианство для мирян, или Письма из иной реальности полностью

У практического христианина есть столько же шансов построить Тело Благодати, занимаясь политикой, сколько шансов у сырого картофеля, попавшего в кипяток, не свариться.

26. Порядочный и честный человек может прийти к власти в процессе выборов только в эпохи больших социальных потрясений, когда элиты государства ослаблены и напуганы. Лишь тогда по наущению Хозяина ЭГО-мира они позволяют такому человеку собой временно управлять, но, как только положение элит стабилизируется, все возвращается на прежние рельсы и достойные люди из политики изгоняются до следующих катаклизмов.

В силу всего вышесказанного о принципах функционирования государств, к власти в любом из них, как правило, приходят либо люди-ничтожества, либо люди-чудовища. Если пришедший к власти политик с ходу не может быть отнесен ни к одной из этих категорий, это означает, что на период его правления такое государство является благоприятным местом для немученической христианской практики.

…….

27. Многополярный мир существует только в мечтах политиков, пытающихся оправдать свое существование путем внушения иллюзий своим народам. На самом деле вся ЭГО-реальность представляет собой жесткую иерархию, во главе которой находится ее Автор. Государства этой иерархии делятся на так называемые независимые страны, или государства-лидеры, зависимые страны, или государства-колонии, и государства-клоуны, или колонии колоний. Колониальная зависимость стран в нашем веке бывает четырех видов: военно-политическая, сырьевая, финансовая и технологическая.

28. Государство, добровольно согласившееся на управление извне, теряет свою военно-политическую независимость. В такую колонию оно может превратиться по трем причинам: из-за предательства элит, из-за капитуляции элит, из-за неспособности элит самостоятельно управлять своим народом.

Сырьевая колония – это государство, которое получает свой основной доход от экспорта сырьевых товаров. При этом ни их цену, ни потребляемое количество в глобальном масштабе такое государство самостоятельно устанавливать не может. Все это де-юре определяется на так называемых биржах, а де-факто диктуется представителями элит независимых государств, управляющих мировой ликвидностью. Если экономики стран-лидеров переживают не лучшие времена, то цены на сырье опускаются, увеличивая прибыль этих стран. Если же их экономики бурно развиваются, то элиты стран-лидеров увеличивают цены и количество закупаемого ими сырья. Это делается для того, чтобы временно повысить доходы сырьевых колоний и тем самым стимулировать в них спрос на товары, производящиеся в странах-лидерах, чтобы поддержать и продлить экономический рост последних. Таким образом, экономики сырьевых колоний и их элиты являются полностью зависимыми от стран-лидеров.

Финансовая колония – это страна, валюта которой не востребована за ее пределами и не является резервной валютой для других стран. Вследствие этого, чтобы получать доход от мировой торговли, такая колония вынуждена просить независимые страны, контролирующие эмиссию востребованных валют, дать ей возможность продавать свою, никому не нужную валюту и покупать востребованные валюты стран-лидеров. Для получения такой возможности финансовая колония негласно обязуется инвестировать существенную часть своих национальных богатств в деньги и ценные бумаги стран-лидеров. Такие активы представляют собой ничем не обеспеченные бумажки или простые записи на электронных счетах, которые в любой момент могут быть аннулированы их эмитентами. Второй вариант залога для осуществления валютных операций с резервными валютами – это обязательство колонии держать свои золотые запасы в хранилищах одной из лидирующих стран. При этом, если какая-то колония пытается быть слишком независимой, ее золото или ценные бумаги у нее изымаются, т. к. де-факто ей не принадлежат. Это делает элиты колоний весьма сговорчивыми. Даже если две любые колонии решаются позлить страны-лидеры и договариваются торговать друг с другом в своих валютах, они могут сделать это только при наличии третьей (востребованной) валюты, относительно которой и определяют курсы своих собственных. Таким образом, для того, чтобы сделать любую из современных финансовых колоний нищей, не обязательно с ней воевать, как это было в старину. Достаточно перевести ее капиталы в безналичную форму, сделав их частью международной финансовой инфраструктуры, а затем отнять.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Божий дар
Божий дар

Впервые в творческом дуэте объединились самая знаковая писательница современности Татьяна Устинова и самый известный адвокат Павел Астахов. Роман, вышедший из-под их пера, поражает достоверностью деталей и пронзительностью образа главной героини — судьи Лены Кузнецовой. Каждая книга будет посвящена остросоциальной теме. Первый роман цикла «Я — судья» — о самом животрепещущем и наболевшем: о незащищенности и хрупкости жизни и судьбы ребенка. Судья Кузнецова ведет параллельно два дела: первое — о правах на ребенка, выношенного суррогатной матерью, второе — о лишении родительских прав. В обоих случаях решения, которые предстоит принять, дадутся ей очень нелегко…

Александр Иванович Вовк , Николай Петрович Кокухин , Павел Астахов , Татьяна Витальевна Устинова , Татьяна Устинова

Современная русская и зарубежная проза / Прочие Детективы / Современная проза / Религия / Детективы
Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика