Читаем Практическое христианство для мирян, или Письма из иной реальности полностью

• надувать щеки и говорить с умным видом то, что понятно любому ребенку;

• не достигать поставленных целей и избегать любой ответственности за их недостижение;

• забывать свои обещания, но хорошо помнить чужие;

• давать прогнозы, которые никогда не сбываются;

• назначать на высокие посты своих бездарных друзей, детей и любовниц;

• возглавлять одновременно и коррупцию, и борьбу с ней;

• отправлять на войну чужих детей;

• выполнять социальные обязательства перед народом путем постепенного превращения их размера в бесконечно малую величину;

• развивать экономику так, чтобы темпы роста реальной инфляции всегда были значительно выше темпов роста пенсий и социальных пособий;

• снижать ставки налогов, но увеличивать их базу или снижать базу, но увеличивать ставки;

• делать так, чтобы богатые становились еще богаче, а бедные – еще беднее;

• стимулировать то, что развивается само, и оставлять без помощи то, что в ней остро нуждается;

• отчитываться о непроделанной работе так, как будто бы она проделана;

• долго говорить так, чтобы в итоге ничего не сказать;

• примазываться к чужим успехам и отмазываться от собственных поражений;

• гарантировать сохранность своего права собственности и эфемерность чужого;

• будить лихо, когда оно тихо;

• усугублять и без того отвратительное положение;

• не помогать даже там, где можно помочь, и давить любое доброе начинание;

• неуклонно уменьшать свой коэффициент полезного действия;

• сдавать в эксплуатацию недостроенное и бросать недоделанное;

• создавать видимость наличия среднего класса путем деления на два суммы своих огромных доходов и ничтожного заработка народа;

• делать свой большой бизнес еще больше, а чужой малый – еще меньше;

• процветать, когда в стране все идет хорошо, и еще больше процветать, когда в стране все идет плохо;

• озвучивать стратегии, которые никто и никогда не будет претворять в жизнь;

• бороться с ветряными мельницами, а реальные проблемы оставлять без внимания;

• любить народ при включенных видеокамерах и ненавидеть при выключенных;

• срывать все сроки и завышать все сметы;

• присасываться к существующим денежным потокам, а также создавать новые, чтобы присосаться и к ним;

• издавать взаимоисключающие регламенты и давать противоречивые указания;

• задвигать талантливых и выдвигать бездарных;

• пресмыкаться перед сильными и гнобить слабых;

• писать отчеты и доклады, которые никто не читает; делать презентации, которые никто не слушает; давать указания, которые никто не выполняет; произносить приторные речи, от которых всех тошнит;

• мотивировать так, чтобы пропадала всякая мотивация;

• создавать неработающие механизмы управления, а затем искренне удивляться, почему они не работают;

• превращать светлое будущее в темное прошлое;

• уверенно идти, не зная куда;

• рассуждать о стратегии, живя сегодняшним днем.

Не думайте, что я ерничаю. Ничуть. Дело в том, что вы, я и любой другой человек, оказавшись в составе современных элит, рано или поздно начнет делать все вышеперечисленное, каким бы талантливым он ни был. Таковы правила игры в ЭГО-реальности, и исключений там не бывает. Ибо по замыслу ее Автора главная задача народа любого государства – безропотно крутить колесо мышиной возни, а главная задача элит – заводить народы, населяющие данное государство, в социальный, экономический, национальный, финансовый, политический и идеологический тупик. Иными словами, приводить государства к краху.

При этом абсолютно неважно, сколько поколений элит требуется для достижения ими полного тупика, два или двадцать два, – главное, что элиты всегда успешно справляются с этой задачей, рано или поздно приводя к разрушению и упадку подконтрольные им государства. В этом и заключается их миссия. Одна элита отличается от другой только способом, которым она заводит свое государство в тупик, не более того. Именно поэтому все социальные преобразования в государствах ЭГО-мира иллюзорны и являются лишь разновидностью мышиной возни, а все революционеры – любимые дети Короля богооставленной реальности.

40. Чем выше возносится государство и его элиты, тем ужаснее их падение. Ибо все, что создает Король ЭГО-реальности, он затем разрушает, а всех, кого возвышает, он затем предает. Для человека нет худшей участи, чем его любовь и расположение. Ибо он «любит» нас так же, как кот любит придушенную им мышь, играя с ней перед тем, как сожрать.

И тем не менее каждое новое поколение элит под воздействием морока свято верит в то, что именно им и их детям повезет избежать участи их предшественников, служивших Автору ЭГО-мира в другие эпохи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Божий дар
Божий дар

Впервые в творческом дуэте объединились самая знаковая писательница современности Татьяна Устинова и самый известный адвокат Павел Астахов. Роман, вышедший из-под их пера, поражает достоверностью деталей и пронзительностью образа главной героини — судьи Лены Кузнецовой. Каждая книга будет посвящена остросоциальной теме. Первый роман цикла «Я — судья» — о самом животрепещущем и наболевшем: о незащищенности и хрупкости жизни и судьбы ребенка. Судья Кузнецова ведет параллельно два дела: первое — о правах на ребенка, выношенного суррогатной матерью, второе — о лишении родительских прав. В обоих случаях решения, которые предстоит принять, дадутся ей очень нелегко…

Александр Иванович Вовк , Николай Петрович Кокухин , Павел Астахов , Татьяна Витальевна Устинова , Татьяна Устинова

Современная русская и зарубежная проза / Прочие Детективы / Современная проза / Религия / Детективы
Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика