Читаем Практическое христианство для мирян, или Письма из иной реальности полностью

Технологическая колония – это страна, которая не производит на своей территории современные товары и средства производства, потому что не обладает соответствующими знаниями и бизнес-средой. Технологическая зависимость в наши дни является самой сильной, т. к. современным государством просто невозможно управлять без компьютерных и сотовых сетей, смартфонов, автомобилей, станков с электронной начинкой, бизнес-приложений и прочих продуктов современных технологий. Миром сегодня правят те, кто управляют виртуальным, а не физическим пространством.

Любая столица любой технологической колонии в считаные часы может вернуться в каменный век, если страны-лидеры захотят отключить ее территорию от информационно-технологических потоков или лишить права пользоваться тем или иным программным обеспечением. Отдельно стоит сказать о биотехнологиях и производстве люксовых товаров. Отключение любой из колоний от доступа к современным лекарствам и методам лечения способно очень быстро и в разы увеличить смертность народа данной колонии от болезней. Ведь каждая технологическая колония в наши дни – это нетто-импортер лекарств, а значит, она потребляет медикаментов существенно больше, чем производит.

Важнейшим атрибутом сладкой мышиной возни являются люксовые товары. Современный типичный представитель элиты любой из стран-колоний просто не может представить свою жизнь без черных лимузинов, персональных джетов, золотых часов, дорогих украшений, брендового алкоголя, одежды и аксессуаров, благодаря которым он мнит себя местным божком. Страх потерять все это вызывает в представителях колониальных элит серьезнейший дискомфорт, именно поэтому производство таких товаров контролируется сегодня исключительно странами-лидерами.

Элиты каждого из современных государств прекрасно знают, являются ли их страны колониями и какого рода. Если колониальный статус устраивает элиту зависимой страны, то такая элита становится гарантом того, что данная страна навсегда останется в колониальном статусе. Даже если представители ее элит публично будут утверждать обратное.

Если же элита страны серьезно настроена на то, чтобы превратить свою страну из колонии в независимую державу, то такой стране объявляется война. Как это было, например, в 1914 и 1941 годах, когда Российская империя, а затем Советский Союз предпринимали реальные попытки превратиться в индустриальных, идеологических и технологических лидеров мира. Аналогичные амбиции есть сегодня у элит Китая, которым УЖЕ объявлена война. Пока это война холодная, но она в любой момент может перерасти в реальные военные действия.

Современную же российскую элиту колониальный статус нашего государства более чем устраивает, поэтому и она сама более чем устраивает элиты стран-лидеров. Россия XXI века – это стопроцентная сырьевая, финансовая и технологическая колония, которой разрешается совершать мелкие геополитические шалости, но никогда не будет позволено создать собственную твердую валюту, собственные высокие технологии и переориентировать свою экономику с экспорта сырья на массовое производство товаров и услуг с высокой добавленной стоимостью, пользующихся глобальным спросом. Гарантом такого положения вещей является действующая российская власть.

Я понимаю, что такая точка зрения сильно расходится с тем, что вы слышите и читаете в отечественных СМИ, но, прежде чем увидеть тонкие миры, практический христианин должен увидеть грубую ЭГО-реальность такой, какая она есть, а не такой, какой ее показывают по телевизору.

Элиты всех государств всего лишь актеры, играющие в одной пьесе, автором которой является Хозяин ЭГО-мира. Поэтому, когда политики называют друг друга партнерами, они говорят правду: они все – партнеры по сцене.

Путь христианина должен проходить как можно дальше от власти, политики и любой так называемой общественной деятельности. Даже если вы в начале таковой будете руководствоваться благими намерениями и желанием что-то улучшить, рано или поздно мышиная возня поглотит вас без остатка, и о реальной духовной практике придется забыть навсегда. Только выйдя умом и сердцем из ЭГО-реальности, вы увидите ее такой, какая она есть.

…….

29. Ни самый великий царь, ни наичестнейшие выборы не могут объединить народ и элиты государства. Ибо они всегда ненавидят друг друга, находясь по разную сторону от закона. Для целей их объединения в мороке придумана такая вещь, как государственный миф.

Любое государство существует до тех пор, пока существует его миф.

Миф объясняет народу и элитам отдельного государства, зачем и во имя чего они должны объединиться, чтобы перестать ненавидеть друг друга и начать ненавидеть кого-то еще.

30. Миф, основанный на созидании, говорит о предстоящем расцвете такого государства, а миф, основанный на ненависти, говорит о предстоящем его крушении. Если люди, населяющие государство, больше не верят в его миф, то такое государство либо распадается, либо добровольно подчиняется другому государству с более сильным мифом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Божий дар
Божий дар

Впервые в творческом дуэте объединились самая знаковая писательница современности Татьяна Устинова и самый известный адвокат Павел Астахов. Роман, вышедший из-под их пера, поражает достоверностью деталей и пронзительностью образа главной героини — судьи Лены Кузнецовой. Каждая книга будет посвящена остросоциальной теме. Первый роман цикла «Я — судья» — о самом животрепещущем и наболевшем: о незащищенности и хрупкости жизни и судьбы ребенка. Судья Кузнецова ведет параллельно два дела: первое — о правах на ребенка, выношенного суррогатной матерью, второе — о лишении родительских прав. В обоих случаях решения, которые предстоит принять, дадутся ей очень нелегко…

Александр Иванович Вовк , Николай Петрович Кокухин , Павел Астахов , Татьяна Витальевна Устинова , Татьяна Устинова

Современная русская и зарубежная проза / Прочие Детективы / Современная проза / Религия / Детективы
Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика