Читаем Правила неосторожного обращения с государством полностью

Эта страна пока экономически обречена на политическую нестабильность. Благосостояние? ВВП на душу населения — 3,3 тыс. долл. США (2018). Еще в 2011 г. этот показатель был 11,5 тыс долл. США. Сократился в 3,5 раза! Такие масштабы бедствия неизбежно будут выталкивать людей на улицу, если только не установится жесточайшая диктатура. Население Венесуэлы — 29 млн. чел. (2018). За 2018 год сократилось на 1,3 млн. чел. Это — бегство.

Что с рабочими местами? Безработица — 38 % населения. Еще в 2015 г. безработица — 7,4 %. Размер экономики (ВВП в долл. США) в 2018 г. сократился в 3,8 раз в сравнении с 2011 г. Государственный долг — 160 % ВВП. Инфляция, рост цен, уже все знают — в миллионах процентов.

Всё это — раненый организм, находящийся в жестокой лихорадке. Впереди новые политические шоки — пока не решится вопрос об экономической стабилизации и росте благосостояния, или же пока Венесуэла окончательно не станет тем, что называется «тиранией».

Уроки для России

Они очень просты. Мы — развивающийся рынок. Нам нужна эволюция, не баррикады. Весь XX век прошел под знаком огромных, невосполнимых человеческих потерь. Нельзя допускать очень простой вещи — резкого, форсированного снижения доходов в валютном измерении не менее чем в 2–3 раза. Это относится как к стране в целом, так и к регионам.

В 1999 г. ВВП на душу населения в России был 1,4 тыс. долл. США, в 1997 г. — 2,9 тыс. долл. В два с лишним раза меньше. Все помнят, какой насыщенной была политическая жизнь в конце 1990-х гг. Менялись правительства и, в конце концов, появился новый президент.

Мировой финансовый кризис 2008–2009 гг.? Там всё было легче. В 2009 г. ВВП на душу населения в России составил 9,2 тыс. долл., всего лишь на четверть ниже, чем в 2008 г. Общее мнение о кризисе 2008–2009 гг.: «Проскочили и не заметили». Цены, цены на сырье спасли нас. Матушка нефть вновь подскочила до небес.

А вот в 2014–2016 гг. всё стало намного серьезнее. ВВП на душу населения в 2016 г. — 8,9 тыс. долл., в 1,8 раза меньше, чем в 2013 г. В 1,8 раза! В обществе чувствовалось высокое социальное и политическое напряжение. Только отскок вверх цен на нефть, газ и другое сырье, как и в конце 1990-х годов, спас ситуацию. И в 2017–2018 гг. возобновился рост экономики, пусть и слабый.

Но хрупкость экономики, ее высочайшие риски, ее подверженность быстрым, сильным, жестоким шокам — всё это с нами. Мы, как сырьевая экономика, находящаяся в режиме финансовых и технологических санкций (по их смыслу — медленного удушения) — в зоне высочайшей сейсмики.

Так каковы же уроки? Если что — ящик, телевизор не спасет. Если мы рассчитываем на эволюцию, то хватит душить экономику избыточным регулированием, тяжелейшими налогами и процентом. Хватит опираться только на бюджет. Хватит создавать квази-государственную, неэффективную экономику. Хватит рулить преимущественно вручную. Нужно переходить к росту, основанному на стимулах для всех. Для всех!

Цветные революции. Краткое руководство

См.: Новый Сатирикон, 1917, № 19. С. 11


Как глупостью и жестокостью довести до цветной революции знали еще при царе Соломоне. Примерно 3000 лет тому назад. В Ветхом Завете, в третьей книге Царств говорится так: умные израильтяне пришли к сыну царя Соломона, царю Ровоаму и сказали: «Отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи нам жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и тогда мы будем служить тебе».

— Не проблема, — ответил царь Ровоам, — дайте только три дня подумать. И пошел советоваться.

Сначала к старцам.

— Да-да-да! — ответствовали старцы. — Если ты на сей день будешь слугою народу сему и услужишь ему, и удовлетворишь им и будешь говорить им ласково, то они будут твоими рабами на все дни.

— Ничего себе, — подумал Ровоам. И пошел советоваться с «молодыми людьми, которые выросли с ним».

Молодые люди присоветовали примерно так: «Да пошли они! Скажи этим придуркам: если отец мой обременял вас тяжким игом, то я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами».

— Вот оно! — сказал себе Ровоам. — Это мое поколение! Мыслящее, современное! Бичами и скорпионами!

Наступил третий день, и народ израильский пришел к Ровоаму и спросил: «Ну как?».

— А вот так! — сурово отвечал Ровоам. — Отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами!

— Ничего себе — скорпионами! — возопил народ. — И еще иго увеличит! Налоги!

И пошел делать свое собственное царство.

«И послал царь Ровоам Адонирама, начальника над податью; но все Израильтяне забросали его каменьями, и он умер; царь же Ровоам поспешно взошел на колесницу, чтоб убежать в Иерусалим».

Так возбудились государственные беспорядки.

Так Израиль отложился от Иудеи, и стало два государства вместо одного. И две церкви вместо одной.

«Отложился Израиль от дома Давидова до сего дня».

И силы их уменьшились.

Ну и что, мы меняемся?

Перейти на страницу:

Все книги серии Экономические миры

Правила неосторожного обращения с государством
Правила неосторожного обращения с государством

Темой новой книги известного российского экономиста Якова Миркина стали отношения между государством и личностью. Как не превратиться в один из винтиков огромной государственной машины и сохранить себя, строя собственные отношения с государством и с личностями в нем?Истории людей, живших перед нами, могут стать уроком для нас. Если вы способны понять этот урок, вы всегда будете на несколько шагов впереди. В книге десятки фрагментов писем, дневников, мемуаров исторических личностей. Всё это подчинено одному — как не попасть «под государство», как быть на подъеме — всегда, вместе с семьей. Эта книга — для думающих, проницательных, для тех, кто всегда готов занять сильную позицию в своей игре с обществом и государством.

Яков Моисеевич Миркин

Обществознание, социология

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Анархизм — это не только Кропоткин, Бакунин и буква «А», вписанная в окружность, это в первую очередь древняя традиция, которая прошла с нами весь путь развития цивилизации, еще до того, как в XIX веке стала полноценной философской концепцией.От древнекитайских мудрецов до мыслителей эпохи Просвещения всегда находились люди, которые размышляли о природе власти и хотели убить в себе государство. Автор в увлекательной манере рассказывает нам про становление идеи свободы человека от давления правительства.Рябов Пётр Владимирович (родился в 1969 г.) — историк, философ и публицист, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Института социально-гуманитарного образования Московского педагогического государственного университета. Среди главных исследовательских интересов Петра Рябова: античная культура, философская антропология, история освободительного движения, история и философия анархизма, история русской философии, экзистенциальные проблемы современной культуры.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Петр Владимирович Рябов

Государство и право / История / Обществознание, социология / Политика / Учебная и научная литература