Читаем Правила неосторожного обращения с государством полностью

4) снять запрещения стеснительные;

5) облегчить продажу хлеб, отменив пошлины;

8) смягчить строгость законов и закрывать глаза на те проступки, в которых нищета замешана больше, чем злой умысел»[206].

От Матушки Государыни — не кнут, а пряник.

Это, конечно, мечта.

Страна Россия, в которой больше пряника, чем кнута.

Подъем переворотом

См.: Новый Сатирикон, 1917, № 13. С. 12


Когда уходит власть

См.: Новый Сатирикон, 1916, № 4. С. 6. Рис. В. Лебедева


Нет ничего проще.

Власть лопается, когда и если:

1) Ярмо. Избыток несвободы.

2) Избыток давления извне. Шоки, кризисы, санкции, войны.

3) Сильный прессинг сверху. Пока внизу не передерутся.

4) Перенапряжение сил при дефиците ресурсов. Человеческая усталость общества.

5) Разделяй и властвуй. Когда-нибудь разделят того, кто сам разделяет.

6) Параллельная власть — возникшая, уцелевшая, приобретающая всё больший вес.

7) Конфликтность — в ближнем круге, в ключевых регионах.

8) Ярко выраженный отрицательный человеческий отбор. Каждая новая команда управляющих — слабее.

9) Частные интересы, раскурочили общие.

10) Застой. Незыблемость. Страна и общество как неудачный проект, терпящий поражение

11) Карикатурность власти. Неверие. Неуважение.

12) Гибель, голод, холод.

13) Беспощадность, личная вина, грехи, которых не отмолишь.

14) Хаос и война в системах управления.

15) Классы, группы, кто кого — в голоде и холоде. Этому учили.

16) Тотальная игра на ослабление самих себя. В закрытость, убогость, отсталость, в общественное нездоровье. Нации и страны могут уходить безвозвратно.

Каждый под это может попасть.

Родиться — и попасть.

Опасная профессия — самодержец

См.: Вейс. Быт народов. Книга 2. С. 81


Екатерина I — сама.

Петр II — сам.

Анна Иоанновна — сама.

Иван VI — переворот / не сам.

Елизавета — сама.

Петр III — переворот / не сам.

Екатерина II — сама.

Павел I — переворот / не сам.

Александр I — сам.

Николай I — сам.

Александр II — покушение / не сам.

Александр III — сам.

Николай II — революция / не сам.

Львов — сам.

Керенский — переворот / сам.

Ленин — покушения / сам.

Сталин — сам / версия — не сам.

Маленков — переворот / сам.

Хрущев — переворот / сам.

Брежнев — сам.

Андропов — сам.

Черненко — сам.

Горбачев — переворот.

В России — опасная профессия.

Как покуситься на святое

См.: Сатирикон, 1909, № 8. С. 4. Рис. А. П. Остроумовой-Лебедевой


Фанни Ройтблат покусилась на киевского генерал-губернатора, но неудачно — снаряд взорвался в гостинице, у нее в руках. Фанни в 17 лет казнить не стали и отправили на вечную каторгу, в Мальцевскую каторжную тюрьму (Нерчинск, декабристы). В ручных и ножных кандалах. Там был рай — политические девушки, весь день — гуляй, читай, резвись — еда, дрова, постирушки, баня и цветы. Ранена в голову — но «здорова, весела и жизнерадостна».[207]

Вдруг стала слепнуть — раны. Или «на истерической почве», как потом написал врач. «Через очень короткое время она совсем потеряла зрение. У нее по-прежнему оставались прекрасные, серые лучистые глаза, такие ясные и чистые, что по внешнему виду было трудно определить, что она слепая».

«Молча сидела или лежала на кровати в своей одиночке и уйдя в себя, углубленно думала о том ужасном, что над ней стряслось». Но потом привыкла, выучила азбуку для слепых — всё это в каторжной тюрьме — и «быстро ощупывала лица новеньких», хотя «веселье и жизнерадостность к ней не вернулись в прежней мере»[208].

Наконец, в 1913 г. ее отправили в Читу, в тюремную больницу, и вылечили. Она прозрела. Она усердно лечилась в Харькове у знаменитости в 1917-м.

Она стала зрячей. Она могла видеть. Она могла различать людей, видеть их черты, лица, их фигуры. Год от году — всё ярче.

У Фанни есть еще одна фамилия — Каплан. «Кто мне дал револьвер, не скажу». «Откуда у меня деньги, отвечать не буду»[209]. «Стреляла в Ленина я потому, что считала его предателем революции, и дальнейшее его существование подрывало веру в социализм»[210].

Ей 28 лет, год 1918. У нее был браунинг.

А что случилось бы, если бы она не прозрела?

История дает нам мало времени на размышления. Она гонит и гонит нас вперед — или назад? Туда, где веселая и жизнерадостная Фанни Каплан сидит на постели и ужасается тому, что с ней случилось. Полная, бескомпромиссная, тотальная слепота.

Мы не знаем, какие у нее были глаза. Каторжанки писали, что серые и лучистые. А в каторжных бумагах — карие. Большие карие глаза.

Как вызвать бунт. Экономика[211]

См.: Новый Сатирикон, 1915, № 49. С. 6. Рис. В. Лебедева


Перейти на страницу:

Все книги серии Экономические миры

Правила неосторожного обращения с государством
Правила неосторожного обращения с государством

Темой новой книги известного российского экономиста Якова Миркина стали отношения между государством и личностью. Как не превратиться в один из винтиков огромной государственной машины и сохранить себя, строя собственные отношения с государством и с личностями в нем?Истории людей, живших перед нами, могут стать уроком для нас. Если вы способны понять этот урок, вы всегда будете на несколько шагов впереди. В книге десятки фрагментов писем, дневников, мемуаров исторических личностей. Всё это подчинено одному — как не попасть «под государство», как быть на подъеме — всегда, вместе с семьей. Эта книга — для думающих, проницательных, для тех, кто всегда готов занять сильную позицию в своей игре с обществом и государством.

Яков Моисеевич Миркин

Обществознание, социология

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Анархизм — это не только Кропоткин, Бакунин и буква «А», вписанная в окружность, это в первую очередь древняя традиция, которая прошла с нами весь путь развития цивилизации, еще до того, как в XIX веке стала полноценной философской концепцией.От древнекитайских мудрецов до мыслителей эпохи Просвещения всегда находились люди, которые размышляли о природе власти и хотели убить в себе государство. Автор в увлекательной манере рассказывает нам про становление идеи свободы человека от давления правительства.Рябов Пётр Владимирович (родился в 1969 г.) — историк, философ и публицист, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Института социально-гуманитарного образования Московского педагогического государственного университета. Среди главных исследовательских интересов Петра Рябова: античная культура, философская антропология, история освободительного движения, история и философия анархизма, история русской философии, экзистенциальные проблемы современной культуры.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Петр Владимирович Рябов

Государство и право / История / Обществознание, социология / Политика / Учебная и научная литература