Читаем Правила неосторожного обращения с государством полностью

Кто еще? Махатхир Мохамад (Малайзия) с его особенной философией. Раскройте «Малайскую дилемму» (The Malay Dilemma, 1970 г.) и «Путь вперед» (The Way Forward, 1998 г.) и др.[158] А тот, кто забыл об Ататюрке — тому и «глаз вон»! Кемализм, официальная философия модернизированной Турции! Осуществленный способ успешно собрать осколки Османской империи.

Никогда не забыть Людвига Эрхарда с его ясной, вслух выраженной любовью к собственному народу. Социальная рыночная экономика, ордолиберализм. И, конечно, классическая, читанная — перечитанная его книга «Благосостояние для всех»[159].

Никем не произносимый секрет «измов»

Вы можете изощряться в любом «изме». Провозглашать всё, что угодно, но если не будет обширного, настоящего доступа к деньгам (инвестициям) и технологиям из западного мира (так было до сих пор) или в будущем из Азии, то вы — обречены, как бы ни кричали о самобытности, об особенности, о чем-то таком, что только вам известно.

И рано или поздно ваше всевластие закончится. Обычно лет через 20–30.

Только не еще один «изм» в России! Только не еще одна теория, которая будет нас брать измором! Не нужно дуста, не надо санобработки наших мозгов! Не нужно основополагающих статей! Особенно — когда санкции и перекрывают доступ к деньгам и технологиям!

Лучше спокойно, практично спросить себя — без всяких «измов» — как создать такое движение к экономическому росту в своей стране, которое бы взламывало санкции. 5–6 % роста ВВП в год — это неизбежная очередь из инвесторов. Капитал не может устоять перед такой прибыльностью. А там, потихоньку в путь — снимать все заслоны, которые накопились за десяток последних лет.

Вперед, вперед, в дальний путь! Так говорит нам сто теорий, сто «измов», возникавших на обломках когда-то успешных государств.

Человек «никогда». Александр III

А. Никогда

«…Хотят так или иначе довести нас до представительного правительства, но пока я не буду убежден, что для счастия России это необходимо, конечно этого не будет, я не допущу. Вряд ли, впрочем, я когда-нибудь убеждусь в пользе подобной меры, слишком я уверен в ее вреде. Странно слушать умных людей, которые могут серьезно говорить о представительном начале в России, точно заученные фразы, вычитанные ими из нашей паршивой журналистики и бюрократического либерализма»[160].

И точка. Представительное начало. Вред. Паршивая журналистика. Бюрократический либерализм. Не допущу.

И еще раз. И не единожды.

Б. Ни за что

«…Пока я жив и Богу угодно будет, чтобы я оставался на моем тяжелом посту, на который Он сам меня поставил, не допущу я этой лжи на святой Руси, в этом будьте уверены; я слишком глубоко убежден в безобразии представительного выборного начала, чтобы когда-либо допустить его в России в том виде, как оно существует во всей Европе»[161].

Представительное начало. Ложь. Безобразие. Не допущу.

И не допустил. Последствия известны.

Всё это было в наших семьях — но только давних. Сто с лишним лет назад.

Другое, но то же, происходит с нами.

Человек счастья. Николай II

А. Что есть счастье?

Дневник — записи для себя. Никем не подготовленные речи.

«Какое счастье я почувствовал, проснувшись утром, когда вспомнил, что живу под одной крышей с ненаглядной моей Аликс!»[162]. «Она большой ребенок… Почти не верится, что это наше дитя! Боже, что за счастье!!!»[163]. «Утро было, к счастью, свободное»[164]. «К счастью, окончил чтение толстого отчета Военного Министра!»[165]. «Погода стояла, к счастью, дивная»[166]. «Проснулись, к счастью, с чудным днем»[167]. «Принял пять докладов, к счастью, все короткие»[168]. «Мне наконец посчастливилось — убил первого своего зубра»[169]. «Удивительное счастье привезти с собой домой пять оленей в один день!»[170]. «Как я счастлив быть опять вместе с Аликс!»[171]. «В полчаса времени убил своих первых двух волков. Удивительное счастие!»[172]. «Счастливцы поехали в Крым»[173]. «Погода, к счастью, сделалась чудная»[174]. «12-я годовщина нашей счастливой супружеской жизни. Да благословит ее Господь Бог и впредь!»[175]. «Крен яхты, к счастью, уменьшался»[176]. «Благодарение Господу за счастливое и удачное плавание»[177]. «К счастью, погода выстояла к стрелковому параду. Стрелки представились отлично»[178]. «К утру, к счастью, туман рассеялся»[179]. «Открыл новый тир, сделав первый выстрел, кот., к счастью, попал»[180]. «Мне минуло 46 лет. Вот-с! К счастью, погода поправилась»[181].

И еще счастье.

«К счастью, подавляющее количество войск в Петрограде осталось верно своему долгу, и порядок снова восстановлен на улицах»[182].

Счастье, когда доклады — короткие. «Опять мерзостные телеграммы одолевали целый день!»[183].

Перейти на страницу:

Все книги серии Экономические миры

Правила неосторожного обращения с государством
Правила неосторожного обращения с государством

Темой новой книги известного российского экономиста Якова Миркина стали отношения между государством и личностью. Как не превратиться в один из винтиков огромной государственной машины и сохранить себя, строя собственные отношения с государством и с личностями в нем?Истории людей, живших перед нами, могут стать уроком для нас. Если вы способны понять этот урок, вы всегда будете на несколько шагов впереди. В книге десятки фрагментов писем, дневников, мемуаров исторических личностей. Всё это подчинено одному — как не попасть «под государство», как быть на подъеме — всегда, вместе с семьей. Эта книга — для думающих, проницательных, для тех, кто всегда готов занять сильную позицию в своей игре с обществом и государством.

Яков Моисеевич Миркин

Обществознание, социология

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Анархизм — это не только Кропоткин, Бакунин и буква «А», вписанная в окружность, это в первую очередь древняя традиция, которая прошла с нами весь путь развития цивилизации, еще до того, как в XIX веке стала полноценной философской концепцией.От древнекитайских мудрецов до мыслителей эпохи Просвещения всегда находились люди, которые размышляли о природе власти и хотели убить в себе государство. Автор в увлекательной манере рассказывает нам про становление идеи свободы человека от давления правительства.Рябов Пётр Владимирович (родился в 1969 г.) — историк, философ и публицист, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Института социально-гуманитарного образования Московского педагогического государственного университета. Среди главных исследовательских интересов Петра Рябова: античная культура, философская антропология, история освободительного движения, история и философия анархизма, история русской философии, экзистенциальные проблемы современной культуры.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Петр Владимирович Рябов

Государство и право / История / Обществознание, социология / Политика / Учебная и научная литература