Читаем Правила неосторожного обращения с государством полностью

То маслицем намазать, то под зад коленкой. Время, как ни штопай, следует полосами. Это циклы, тренды (при всей неоднозначности того, что происходило внутри):

1797–1801 — ужесточения, Павел I, структурирование;

1801–1825 — либерализация, Александр I, парламентские проекты;

1825–1855 — централизация, свертывание власти в жгут, Николай I;

1855–1881 — либерализация, Александр II, реформы, представительство;

1881–1894 — закручивание, Александр III, административное давление;

1894–1917 — вынужденная либерализация, Николай II, парламент, февраль;

1917–1921 — октябрь, военный коммунизм, всё — административно;

1921–1931 — либерализация, нэп;

1931–1953 — сбор всего в кулак, административная система, Сталин;

1954–1970 — либерализация, оттепель, экономическая реформа;

1970–1985 — централизация, бюрократизация, концентрация;

1985–1998 — либерализация, децентрализация, разгосударствление, разнос;

с 1998 — шаг за шагом концентрация власти, сгущение государства.

Большие качели. Как и за кордоном.

Это циклы в пятнадцать — двадцать пять лет, хотя были и короче, и длиннее. У них есть причины, никакой тайны. Живая пульсация общества. То отпустить, чтобы дышало, то придавить, чтобы удержать. То дать волю, чтобы полный вперед, то зажать, чтобы не упустить.

Наша особенность: почти сто пятьдесят лет в России — из крайности в крайность. Амплитуда — чрезмерна. Из одного перебора в другой.

Ну а дальше? Никто не скажет — когда, но жизнь сама отпустит вожжи. На дистанции в пять — десять лет. Скорее всего, это случится. Если, конечно, мысленно продолжить этот ряд.

Что еще? Действие равно противодействию, как закон жизни больших систем.

Чем дальше мы зайдем в том, что называется «сверхконцентрация власти», тем сильнее будет обратное движение.

Лучше не нужно. Просто из чувства самосохранения. Ради любви к эволюции, а больше всего к тем, с кем мы вместе, в одно время живем. Любовь и жалость здесь — одно и то же.

Сегодня

Histoire de la Caricature Moderne par Champfleury, Paris. C. 159


Двадцать длинных трендов в России, в которых мы живем:

1) упрощение — мышления, решений;

2) замыкание — экономики, людей, по мелкому мазку;

3) либо ты с нами, либо нет;

4) консолидация, пакетирование, уплощение — активов, собственности;

5) вязкая, зыбкая, слабая экономика, подверженная инсультам;

6) милитаризация, гонка;

7) искажение реальности, вменение искусственной;

8) рост административной экономики — до 75–80 %;

9) перерастание страдания в смех;

10) убывание рынка (выживут остатки мелких и малых);

11) известкование жил, снижение степеней свободы;

12) чудо надзора, сверхбыстрый рост административного бремени;

13) куклы, клоуны и зомби;

14) рост разрыва в технологиях;

15) вымывание сильных, растворение талантов;

16) побег в себя или наружу;

15) сверхконцентрация в Москве, капсулирование регионов;

17) снаружи — рост сил и средств, физически соприкасающихся, способных вызвать мировую вспышку;

18) не по-людски, разрыв этики и действительности, двоемыслие;

19) сверхконцентрация рисков, сверхволатильность;

20) ослабление — тупиковая ветвь.


Вместе с тем тоже двадцать:

1) еще открытая экономика;

2) информационно открытая;

3) великая экономика;

4) много умных;

5) осень — золотая и красная;

6) масса идей;

7) много значительных, любимых, безукоризненных людей;

8) молодая кровь — технократы закипают в кастрюле;

9) еще много форточек;

10) общество сложнее, чем его понимаешь;

11) оно сильнее, чем думаешь;

12) энергия бурлит в крови, растекается по улицам Москвы;

13) всё родное;

14) каждый лист пахнет так же, как в детстве;

15) бывают чудеса;

16) бывают повороты;

17) бывают циклы;

18) бывает эволюция;

19) никогда не убывает надежда;

20) всё это — большее приключение, в котором стоит бушевать.

Нужно искать умный ход дальше.

Что делать дальше

См.: Штык, 1906, № 7. С. 8


После поражений следуют реформы.

После побед — закручивание гаек и лающие команды.

После виктории 1812 г. — тиски, Священный союз, жандармерия.

После 1856 г., поражение в Крымской войне — широкие реформы, модернизация.

1905 г. — еще одно поражение. Ответ — манифест, конституция, промышленный подъем.

1917 г. — поражение в мировой войне. Ответ — октябрьский переворот, земля крестьянам, социальные лифты.

Победа 1945 г. — за ней посадки.

Поражение в Афганистане конца 1980-х годов — «перестройка», уход в рынок.

Украина — это поражение, изоляция, чем бы ни закончилось. Впереди зреет ответ на поражение 2014 года.

Худший ответ — торможение, рост налогов, процента, регулятивного бремени, напряжение мускулов, ограничения свобод, посадки. Здравствуй, мобилизация!

Плохой ответ — ни мира, ни войны. Медленное сползание, убывание.

Правильный ответ — либеральный.

Но какой?

Максимум максимумов стимулов роста внутреннего спроса и предложения.

Каких?

Всё для бизнеса и среднего класса. Растите, дорогие! Растите, сколько сможете! Потребляйте, стройте! Дышите свободнее в своей стране!

Куда что идет

Перейти на страницу:

Все книги серии Экономические миры

Правила неосторожного обращения с государством
Правила неосторожного обращения с государством

Темой новой книги известного российского экономиста Якова Миркина стали отношения между государством и личностью. Как не превратиться в один из винтиков огромной государственной машины и сохранить себя, строя собственные отношения с государством и с личностями в нем?Истории людей, живших перед нами, могут стать уроком для нас. Если вы способны понять этот урок, вы всегда будете на несколько шагов впереди. В книге десятки фрагментов писем, дневников, мемуаров исторических личностей. Всё это подчинено одному — как не попасть «под государство», как быть на подъеме — всегда, вместе с семьей. Эта книга — для думающих, проницательных, для тех, кто всегда готов занять сильную позицию в своей игре с обществом и государством.

Яков Моисеевич Миркин

Обществознание, социология

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Анархизм — это не только Кропоткин, Бакунин и буква «А», вписанная в окружность, это в первую очередь древняя традиция, которая прошла с нами весь путь развития цивилизации, еще до того, как в XIX веке стала полноценной философской концепцией.От древнекитайских мудрецов до мыслителей эпохи Просвещения всегда находились люди, которые размышляли о природе власти и хотели убить в себе государство. Автор в увлекательной манере рассказывает нам про становление идеи свободы человека от давления правительства.Рябов Пётр Владимирович (родился в 1969 г.) — историк, философ и публицист, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Института социально-гуманитарного образования Московского педагогического государственного университета. Среди главных исследовательских интересов Петра Рябова: античная культура, философская антропология, история освободительного движения, история и философия анархизма, история русской философии, экзистенциальные проблемы современной культуры.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Петр Владимирович Рябов

Государство и право / История / Обществознание, социология / Политика / Учебная и научная литература