Правила социологического метода

В настоящее время все согласны с тем, что философия, если она не опирается на позитивные науки, может быть только формой литературы. С другой стороны, по мере того как цельность научного познания разрушается и науки становятся более специализированными, все более очевидно, что задача философа превращается поистине в невыполнимую, если он не сможет приступить к осуществлению положенного синтеза, не овладев энциклопедией человеческих знаний. В таких условиях у философа остается всего одно средство: он должен отыскать или создать науку, которая, будучи достаточно узкой, дабы ее смог постигнуть отдельный разум, займет по отношению ко всей совокупности объектов срединное, центральное положение, тем самым обеспечив основу для спекулятивного мышления, которое будет интегрированным, а следовательно, философским. Лишь науки о разуме отвечают этому условию. Поскольку для нас мир существует постольку, поскольку он нам предъявлен, в определенном смысле изучение субъекта подразумевает также изучение объекта. Потому вовсе не кажется невозможным, если смотреть на мир с точки зрения разума, воспринимать мироздание в целом без необходимости накапливать энциклопедическую культуру (последнее сегодня нереально). Однако индивидуальное сознание обладает способностью к синтезу только в крайне несовершенной форме, поэтому оно не пригодно к исполнению данной роли. Наши опыт и знания могут быть сколь угодно обширными, но каждый из нас способен представлять себе лишь бесконечно малую часть реальности. Именно коллективное сознание выступает подлинным микрокосмом. Именно в цивилизации конкретной эпохи, то есть в комбинации религии, науки, языка, морали и т. д., воплощается предельно полная система человеческих представлений в любой данный момент времени. А сама цивилизация есть, безусловно, социальное явление, фактический плод наших совместных усилий. Она предполагает, что многие поколения связаны друг с другом, а такая связь возможна только в обществе и при посредстве общества. На самом деле она существует исключительно благодаря группам, поскольку индивидуальные умы по отдельности выражают разве что фрагментарность и неполноту. Никто не способен целиком воспринять систему своего времени, будь то религиозная, нравственная, юридическая или научная. Потому, рассматривая мир с точки зрения коллективного разума, только при этом условии философ может уповать на постижение единства всего на свете; отсюда следует, что социология будет для него наиболее полезным из всех подготовительных исследований.

Однако узы между этими двумя дисциплинами можно определить еще более строго и точно.