Право Перемен в исторической системе координат

Любопытно то, что мы получили Баланс Правовой Нормы, который основывается на Балансе Ценностей. Ценно также и то, что в структуре правовой нормы содержатся помимо правовых элементов и нравственные основы.

Норма: Целью сделки является создаваемое благо в виде автомобиля.

Сделка совершается ДОБРОСОВЕСТНО по мере права и по разумной осмотрительности.

Сравним структуру правовой нормы в текущем праве и в Едином Правоначалии.

20. Сравнительная таблица структуры правовой нормы

Структура правовой нормы понятна, исполнение такой нормы посильно.

Мы рассмотрели ценности Универсального Закона с помощью Баланса Распределенных Связей. Но ценности Иного Права, ядром которого является Универсальный Закон, мы будем рассматривать с помощью другого системного оператора – Баланса Распределенных Оснований.

Правда в законе. Своя правда.

Нередко иные «учителя демократии» презрительно говорят о том, что, дескать, вы, русские, нигилисты. Вы неспособны исполнять какой-либо закон. И не хотите иметь какой-либо закон. Не так.

МЫ не принимаем формализованный закон, бездушный закон, бездуховный закон.

В русском человеке очень глубоко переживается чувство Правды. Это чувство противится исполнению чуждого неправдивого закона. Если с помощью закона можно отнять собственность или бизнес, то в этом законе нет Правды. Его нельзя исполнять. Так что дело в Правде, а не в нигилизме.

Сейчас в ходу лукавое выражение: «У каждого своя правда». Ну, просто «в доску своя» правда, индивидуально приватизированная. Правда либо есть, либо её нет. Своей может быть только позиция. Но это еще не есть Правда. До Правды еще далеко.

Не случайно древний источник права называли Русской Правдой. Жили по правде, по совести. Ведь совесть – это не всегда тихий голос. Не случайно говорят, что Совесть – это голос Бога.

Мы получили уникальную картину: из ценностей Универсального Закона выросла правовая форма. Это далеко не случайно.

Правда, Совесть, Справедливость и Благо, Милость, Мера – это самые востребованные элементы права. Их нет ни в одной современной правовой системе. Поэтому их появление в Универсальном Законе естественно.

Они и есть главные Начала в Универсальном законе.

Французский писатель Жозеф Жубер сказал: «Лучшие законы рождаются из обычаев». Это верно. Но когда закон становится обычаем, он особенно ценен и способен прожить долго. Такой долгой жизни я желаю и Универсальному Закону – Единому Правоначалию.

3.2.4. Власть Универсального Закона

Традиционно власть персонифицируется. Власть связывают с личностью в зависимости от способа передачи власти. При наследственной форме передачи власти ее связывают с личностью монарха. При выборной форме передачи власти ее связывают с личностью президента или премьер-министра (канцлера).

Власть и личность, ее символизирующая, стали неделимы. Власть в личности – это Государь, Правитель. Если есть Государь, то есть и государство, хозяйство Государя. Работа этого хозяйства весьма зависимо от воли и настроения Государя. Да и сам Государь может быть способен к управлению, а может быть и неспособен. Государь может быть вспыльчив, а может быть уравновешен!!! Государь может быть справедлив, а может быть безрассуден. Опять пресловутый человеческий фактор может существенно навредить деятельности Власти.

Но власть принадлежит не только персонифицированному субъекту. Она принадлежит группе лиц, правящему классу.

Пора определиться, что есть власть в государстве?

Власть (политическая, государственная) – способность одного человека или группы лиц контролировать поведение граждан общества, исходя из общенациональных или общегосударственных интересов и задач.

Другими словами, способность Государя или господствующего класса контролировать поведение граждан и есть сущность власти.

Власть может происходить из священных книг. Здесь тоже контролируется поведение. Власть Корана, Библии или Талмуда может оказаться не менее значимой, чем власть Государя. Однако условием существования такой власти является вера. Соответственно, такая власть распространяется только на верующих. Верующие – это только часть Общества. Поэтому власть священных книг ограничена и распространяется только на часть общества, представленной социальной группой верующих.

А может ли иная книга (не обязательно священная) быть символом власти? Вопрос важный, но прежде чем на него ответить, следует прояснить другой вопрос. Что есть управление, и как оно соотносится с властью?