Право Перемен в исторической системе координат

«(2) Право может рассматриваться, как кодифицированный набор представлений данного общества о справедливости. В этой логике оно отражает определенный трансцендентный проект: право есть трансцендентная «надстройка» над правилами. «Право справедливости» носит «общечеловеческий характер», то есть, оно направлено против тех, кого в данном обществе не относят к человечеству. Изменение права есть изменение представлений о справедливости и сдвиг границы между людьми и не-людьми. Например, не-людьми могли или могут считаться «варвары», «неграждане», «немусульмане» («нехристиане»), «небелые», «не-японцы», представители сексуальных меньшинств, неприкасаемые, рабы. В настоящее время в категорию «не-людей», то есть – объектов, а не субъектов правовых отношений – попадают дети. Осознана проблема с правовым статусом клонов. В Японии и, до некоторой степени в США ведется дискуссия о правовом статусе роботов. В целом исторический тренд направлен на расширение круга субъектов права»[43].

Надо заметить, реальные ценности далеко не всегда сопровождают текущее право. Поэтому поговорим о ценностях права будущего – Универсального закона или Единого Правоначалия.

Мы говорили, что Универсальный закон должен удовлетворять ряд потребностей:

1. Быстрое управление;

2. Динамичное право;

3. Социальная самоорганизация.

Это само по себе уже ценно.

Ведь основная ценность любого закона заключается в его способности защищать права и интересы граждан и организаций от произвола.

Какие же ценности содержатся в Универсальном законе?

Универсальный Закон должен быть ценностью сам по себе и одновременно нести в себе некую систему ценностей.

Ценность самого Универсального Закона в том, что он один определяет начала управления и права Страны в одном документе. Он один на всю страну.

Ценности, заключенные в самом Универсальном Законе, это, прежде всего, привлекательные идеи, на которых этот Закон применяется. Это идеи Правды, Совести и Справедливости.

Правда – это Суть Права. Совесть – это Ценность и оценочное свойство Права. Справедливость – это Мера Права.

Если Правда отсутствует в Праве, то Права не существует. Право без Правды невозможно. Без Правды Норма Права мертва. Если в ходе рассмотрения судебного дела в Едином Правоначалии отсутствует прямое регулирование по конкретному спору, то Правда, Совесть и Справедливость являются правовой основой для вынесения решения.

Если Совесть не является Ценностью, то Права не существует. Отсутствие Совести в Праве делает его невозможным.

Если Право не содержит Справедливость, то нарушается порядок и мерность. Право без Меры невозможно.

Начала права утверждают, что Правда, Совесть и Справедливость выше Нормы. При отсутствии прямого регулирования в Едином Правоначалии на суть конкретного события только Правда, Совесть и Справедливость являются правовой основой для рассмотрения конкретных дел.

Указанные Начала являются безусловными ценностями и создают основу для базисных прав каждого гражданина.

Принуждение и ценности: о судебных актах и ценностях

В Едином Правоначалии есть норма, которая обязывает суды всех уровней начинать судебное заседание словами:

«Во Имя Правды Совести и Справедливости да свершится правосудие ко Благу, Милости и Мере».

Это определенная настройка для всех участников процесса на благополучное рассмотрение дела. Здесь нет места злоупотреблению правом.

Сейчас все судебные акты выносятся от имени государства. В нашем случае именем Российской Федерации. Этим подчеркивается принудительный характер судебного акта. Вместе с тем государство само по себе ценностью не является. Как и принуждение, как таковое, ценностью не обладает. Поэтому смысл судебного акта именно в ценности норм. Поэтому по нормам Единого Правоначалия все судебные акты выносятся

Во Имя Правды Совести и Справедливости ко Благу, Милости и Мере …. Решение … суда

Именно ценностная и нормативная триада являются основанием вынесенного решения.

В классическом правоведении указывается, что этические и правовые нормы пересекаются между собой, но живут самостоятельной жизнью. Это верно только отчасти.

Недавно пришлось слышать от адвоката: «Вы представляете, клиент хочет найти в суде справедливость. Вот наивный».

Увы! Это так. Поиск справедливости воспринимается юристами либо как наивность, либо как полная неадекватность. И в значительной степени это связано с тем, что в структуре правовой нормы отсутствует нравственный элемент. Как только СОВЕСТЬ станет элементом правовой нормы, многие судебные акты обретут истинную справедливость.