Право Рима. Константин

«… Кроме сего, относительно христиан мы постановляем (латин.), чтобы те места в которых прежде они обычно имели собрания, о которых в предыдущем указе к твоей чести было сделано известное (греч. — иное) постановление, если они окажутся купленными в предыдущее время какими-либо лицами, или у казны, или у кого другого, — эти лица немедленно и без колебаний возвратили бы христианам безденежно и без требования какой либо платы; равно и получившие эти места в дар пусть возможно скорее отдадут (их) христианам. При этом и те, которые купили эти места, и те, которые получили в дар, если будут искать чего либо от нашего благоволения (лат. — пусть просят соответствующего вознаграждения, — греческ. — пусть обратятся к местному эпарху), дабы и они по нашей милости не остались без удовлетворения. Все это должно быть передано, при твоём содействии, обществу христиан немедленно, без всякого отлагательства. И так как известно, что христиане имели во владении не только места, где они обычно собирались, но и другие, составлявшие собственность не отдельных лиц, но общества их (лат. — т.е. церквей; греч. — т.е. христиан) все это в силу закона, который мы выше определили, ты прикажешь отдать христианам, т.е. обществу и собраниям их, без какого либо колебания и прекословия, с соблюдением именно выше указанного правила, чтобы те, которые бесплатно возвратят их, надеялись получить вознаграждение от нашей доброты.

Во всем этом ты обязан оказать выше названному обществу христиан все возможное содействие, чтобы повеление наше выполнено было в самом скором времени, дабы и в этом выразилось попечение нашей милости об общественном спокойствии и тогда, в виду этого, как было выше замечено, Божественное к нам благоволение, в столь великой мере уже испытанное нами, пребудет всегда, содействуя нашим успехам и общему благополучию. А чтобы этот милостивый закон наш мог сделаться всем известным, написанное здесь ты должен в своём публичном объявлении выставить всюду и довести до общего сведения, дабы этот закон нашей милости ни для кого не оставался в неизвестности»2.

Диоклетиан задумался и стал вспоминать о событиях, которые происходили в его жизни более десяти лет назад. Он никогда не был ярым приверженцем какой-либо религии вообще. У него для этого просто не было времени. Слишком много сил он тратил на проведение реформ, государственное управление и военные компании. Официальная религия Римской империи его абсолютно устраивала, он даже выбрал себе Юпитера в покровители, а своему соправителю августу Максимиану — Геркулеса. Следуя рескрипту императора Галлиена, он давал возможность христианам верить в своего Бога без всяких ограничений. Среди его чиновников и военноначальников было много христиан, все они достойно работали и служили на благо Римской империи. Но видимо к девятнадцатому году правления он всё же устал. После проведения официального триумфа в честь всех его побед в Риме, он удалился в Никомедию.